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《魏书·卷十五·列传第三》：先是，上谷侯岌、张兖，代郡许谦等有名于时，学博今古，初来入国，闻仪待士，先就仪。仪并礼之，共谈当世之务，指画山河，分别城邑，成败要害，造次备举。谦等叹服，相谓曰：“平原公有大才不世之略，吾等当附其尾。”
《魏书·卷十五·列传第三》：太祖以仪器望，待之尤重，数幸其第，如家人礼。仪矜功恃宠，遂与宜都公穆崇谋为乱，伏武士伺太祖，欲为逆。崇子遂留在伏士中，太祖召之，将有所使。遂留闻召，恐发，逾墙告状，太祖秘而恕之。天赐六年，天文多变，占者云“当有逆臣伏尸流血”。太祖恶之，颇杀公卿，欲以厌当天灾。仪内不自安，单骑遁走。太祖使人追执之，遂赐死，葬以庶人礼。仪十五子。
《北史·卷十五·列传第三》：仪膂力过人，弓力将十石，陈留公虔矟大称异，时人云：“卫王弓，桓王矟。”太武之初育也，道武喜，夜召仪入，曰：“卿闻夜唤，乃不怪惧乎？”仪曰：“怪则有之，惧实无也。”帝告以太武生，赐仪御马、御带、缣锦等。
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圣段伯多禄大修院（Đại chủng viện Thánh Quý）以越南殉道圣人圣段伯多禄（Phêrô Đoàn Công Quý）命名，是越南罗马天主教的6个大修院之一，位于南部芹苴市丐𪘵郡黎平坊（Phường Lê Bình）。该修院成立于1988年，目的是为湄公河三角洲地区3个教区培养神父：天主教芹苴教区、天主教永隆教区和天主教龙川教区。现任院长是 Carôlô Hồ Bặc Xái 神父。
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根据“融合与分离”之间的作者Moše Yegar的说法，大多数巴基斯坦人社会经济背景的都属于工人阶级。由于“无知或缺乏信息”，许多巴基斯坦人未能选择缅甸公民身份；然而，其中有些人故意设法保留其巴基斯坦国籍。然后，还有一些人失去了巴基斯坦公民身份，同时又没有接受缅甸公民身份（成为无国籍人士）。成立ABPA的目标之一是游说缅甸当局和巴基斯坦当地大使馆协助促进那些寻求缅甸公民身份的巴基斯坦人入籍，并为那些想要获得巴基斯坦护照的人提供便利。
巴基斯坦人裔缅甸人同时忠于缅甸和巴基斯坦，认同两国的民族愿望，是促进两国双边关系的重要纽带。他们在宗教信仰方面被确定为穆斯林。他们与印裔缅甸人一起成为该国大型南亚社区的一部分。全缅巴基斯坦协会是缅甸所有巴基斯坦人的协会。ABPA与巴基斯坦政府保持著密切的关系。每当高级的巴基斯坦人士访问缅甸时，APBA都会亲自接待。
在2014年的缅甸人口普查中，巴基斯坦居民与缅甸华人和罗兴亚人一起被归类为“其他”种族。
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