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《家庭、私有制和国家的起源》中科学地分析了人类早期发展阶段的历史，揭示了原始公社制度解体和以私有制度为基础的阶级社会形成的过程，阐明了阶级社会的一般特征，弄清了各个不同社会经济形态中家庭关系发展的特点，剖析了国家的起源和实质，证明了国家随著没有阶级的共产主义社会的彻底胜利而消亡的历史必然性。

但是对恩格斯的有些论点也有争议，恩格斯描述了人类社会由“母权制”向“父权制”的过渡，波伏娃认为历史上从来就没有存在过什么“母权制”，女人在人类历史上从来也没有过权力。母系氏族社会时还不存在私有财产，女人对男人没有权力，当时男人是非常自由的，只是不承担抚养子女的义务，所以才形成了母系氏族社会。

现在的更多研究表明，母系氏族是原始部落开始有阶层分化的标志点,这些部落通常有泛灵论、图腾崇拜和复杂的献祭仪式，母系氏族中广泛存在祭祀阶层，祭祀多是族内的女性，她们的角色则是主持供奉神灵的仪式。这些氏族内部都存在“财产共有制”以及严格的男女分居和异族通婚，从而必须有一种社会分层和管理职能来维持。因为这种组织形式不可能以自足的系统存在，所以这可能是一种早期的僭主方式。

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安徽省地质博物馆又名安徽古生物化石博物馆，创立于1986年，2012年10月10日搬迁至合肥市蜀山区新馆，为集展示、教育和科研为一体的地质古生物专业博物馆，也是安徽省唯一的省级自然博物馆。

旧馆位于合肥市包河区芜湖路239号，建筑面积1460平方米，采用庑殿顶仿古建筑风格，设有矿物晶体精品厅、古生物化石厅、矿物岩石厅和奇石厅四个展厅。新馆位于合肥市政务文化新区嘉和路999号，与安徽博物院新馆等共同组成安徽文化博物园，建筑面积26495平方米（含陈列面积16902平方米），设序厅、地球厅、生命演化厅、矿物岩石厅、资源与环境厅和恐龙厅六个展厅及4D科普影院等，2012年开放时为中华人民共和国最大的地学类博物馆。目前该馆馆藏矿物、古生物化石标本达5万件，其中较有代表性的藏品为皖南龙蛋、恐龙骨骼、恐龙足印痕迹化石、早三叠世时期的巢湖鱼龙化石及安徽省仅有的石陨石、铁陨石等。

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语言学构拟支持原始达罗毗荼语的年代约是公元前6千纪。考古证据显示原始达罗毗荼语人群与印度南部的新石器时代文化综合体有关。249–250原始南达罗毗荼语在公元前2千纪中叶分化出来，最终在大约公元前3世纪演变为卡纳达语。最早的泰米尔婆罗米文大概比泰米尔语的形成略早一点。250–251在印度所有语言中，泰米尔语是少数几种有着古代文献的一种。

学者们将有文献支持的泰米尔语历史分成三个阶段：古泰米尔语（400BC–AD700）、中古泰米尔语（700–1600）、现代泰米尔语（1600至今）。75

最早的古泰米尔语史料是约公元前6世纪的洞壁及陶器上的短篇铭文，所用文字是婆罗米文的一种变体，称作泰米尔婆罗米文。90–95最早的古泰米尔语长篇文本是Tolkāppiyam，主要内容为泰米尔语语法及诗歌，其中最古老的部分大约诞生于公元前2世纪。大量古泰米尔语文献得以幸存，其中包括被称作Sangam文集的2381篇诗歌，大部分作于公元1至5世纪之间，是印度现存最古老的世俗诗文集。70古泰米尔语还有《西拉巴提伽拉姆》《Manimekalai》两篇史诗，以及几篇社会道德说教类文本，创作于5至8世纪期间。75–6

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