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曾于束鹿、枣强、东明、涞水担任位阶七品的训导之职，
咸丰五年，于高邑担任教谕，教导士子古学，对学生管教严厉。
同治三年(西元1864年)，捻匪宋景诗入侵赵州高邑，知县毕世荣咨刘毓珊抵御贼人的策略，刘毓珊出策，当捻匪临城，等待城外援兵，内外夹击便可大败捻军，可是当时有位外委琐某认为城已经残破无法守之，便和知县毕世荣率兵攻打，但是经过久战，战力不支，两人阵亡，匪徒的进攻更加剧烈，当地典史姚某逃亡，刘毓珊见情况危急便令人至牢狱中，将死囚斩首并于街上示众，散播土匪领导已死，拖延土匪进攻的行动，待援兵营将杜崧年至，二人协力将城内防线重新建立，匪徒见事态有变，停止攻击。杜崧年将刘毓珊的功迹陈于知州陈钟祥，刘毓珊不受封赏，告老还乡，替他饯行的人排至数十里不绝。
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此外，还有不少名目看似乐府诗的作品，其实不能吟唱，是唐朝以后的诗人，在并无曲的情况下自创的篇目。
唐朝时，大诗人杜甫自创了《丽人行》、《兵车行》都是名篇，是这种「不能吟唱乐府」的先驱。
元和年间，白居易、元稹、李绅等继承杜甫精神，开创了新乐府运动，宗旨是「文章合为时而著，歌诗合为事而作」，强调了诗歌讽谕时事的作用，白居易所创的《长恨歌》、《琵琶行》等，这些所谓的新乐府，实际上只用来念诵，并不能吟唱，接近古体诗，以示与已传世的乐府曲目的区别。
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次等人类，也称低等人或下等人（Untermensch，ˈʔʊntɐˌmɛnʃ；Subhuman）是德语中的一个词，因纳粹德国使用其形容非雅利安之低下种族而成为贬义。这一词汇通常被用于概括纳粹口中的「东方民族」（the masses from the East），包含犹太人、罗姆人、斯拉夫人（主要涉及波兰人、塞尔维亚人、与战争后期的俄罗斯人）。除极少数例外情况，该术语也被用作形容许多黑人与有色人种成员。与此同时，纳粹认为犹太人亟待通过最终解决方案在大屠杀中被完全灭绝， 而罗姆人、身体残疾者及发育性残疾者也均需要被彻底清除。
依照纳粹的东方总计划，East-Central Europe的斯拉夫人口同样将会在大面积谋杀、流放至亚洲或在第三帝国成为奴隶的方案之中急剧下降。此种概念在Racial policy of Nazi Germany中扮演了重要角色。
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