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丁永祚（17世纪），字尔锡，号建白，江西南昌府南昌县人，明朝政治人物。
丁永祚个性敏锐，洞察事物，于十九岁时中万历元年（1573年）的举人，十七年（1589年）会试中副榜，授德化县知县，就任后减免盐岁、杜绝罪犯、抑压豪强、教化人民，曾以风水为由，捐俸兴建南门祭祀文昌，以振兴地方文学。之后调任福清，治理一如在德化县，不久德化新任知县滥收冒籍士子，学生告上督学遭对方申令相告，丁永祚就如实反映实情，督学免去冒籍者资格，而新知县也被免官。
不久丁永祚以治行异等升任太仓知州，在旱灾时于烈日徒步祈祷，立刻下雨；朝廷下令催粮令民恐惧，他以官常争取，民众都不忍心欠税，同时也地方平均物价，七年后因父母去世回乡。之后入朝担任刑部员外郎，到江南审理狱事，免去数百人死刑和流刑，万历三十六年（1608年）擢任宝庆知府，厘剔奸弊不遗余力，与前任知府冀光祚被称为「二祚」，升湖广按察司副使，仍理府事，很快补任云南盐粮参政致仕。
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三百六十行是指各行各业的行当，也就是社会的工种。
“三百六十行”这名词始于明朝嘉靖年间，文学家田汝成《西湖游览志余》一书，作者用“三百六十行”来表示明代的各行各业比宋代时多。在这之前，中国人也习惯用“三十六”这个数来表示很多之意。而清末徐珂撰写的《清稗类钞·农商类》里面说：“三十六行者，种种职业也。反其分工而约计之，日三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行，皆就成数而言。”依照这样的看法，三百六十行只是广意指各行各业的统称，是一个虚数而不是个实数。
另外一种说法，认为农历一年有三百六十天，每天学一行或者干一行的话，整年就能学成或者干成三百六十行。或者说，一个人至多也仅可从学或干成三百六十行。另有的认为圆周共计三百六十度，这些是西亚两河流域人发现的，从古至今世界通用。“三百六十”从时间上跟空间上来看，全是整数。“三百六十行”有天下全部行业的含意，上下左右和古往今来的行业全都包括进去。此种说法是有一定的道理。
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如果没有氘燃烧，就不会有质量超过2-3太阳质量的恒星，因为在前主序阶段的恒星必须继续吸积质量才能引发氢燃烧I 氘燃烧阻止了这种情况的发生，它使核心的温度上升至约1,000万度，而在这温度以下氢燃烧是无法进行的。当核心的氘燃烧停止，只有在能量的传输从对流切换成辐射之后，围绕著氘被耗尽的核心会形成能量障蔽，然后原恒星核心的温度才会增高 。
环绕著辐射区的物质中依然含有丰富的氘，氘的燃烧会以壳层的形式逐渐外移，而原恒星的辐射层也会逐渐增大。核反应在低密度的外层区域孳生，会导致原恒星的膨胀，减缓引力造成的收缩和推迟它到达主序带。氘燃烧的总能量足以和引力收缩释放出的相抗衡。
由于氘在宇宙中的数量不足（有限），原恒星能供应的因而受到限制。在数百万年的时间后，它将被完全耗尽。
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