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诉诸怜悯（英语：appeal to pity；拉丁语：argumentum ad misericordiam）或诉诸同情，是一种诉诸情感谬误，系透过挑起对方的同情与愧疚，以博取他人支持自己的想法。
一些宣传中常见的标语，如「想想孩子吧」等，就使用了诉诸怜悯的技巧。
各位陪审员，看看这位被告席是的可怜人，他行动都必须要依靠轮椅，他怎么可能是盗用公款的人呢？
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《隐言经》(Kalimát-i-Maknúnih, کلمات مکنونه或the Hidden Words）是1857年左右巴哈欧拉，巴哈伊信仰的创立者于巴格达写就的一本散文诗风格的圣典。本书部分由阿拉伯语写成，部分由波斯语写就。
《隐言经》由一系列短的散文诗体的文字构成，71节是阿拉伯语，82节是波斯语。巴哈欧拉称，《隐言经》是取了灵性真理的基本本质，将其用简洁的语言表述出来。阿博都·巴哈，巴哈欧拉之子，告诫巴哈伊信徒，要日夜诵读隐言经，将其隐藏的智慧践行到每日的生活中去。他还说隐言经是「神圣隐秘的宝藏」，当人冥思它的内容时，「神秘之门将会开启」。
什叶派穆斯林有个传统叫「穆沙夫的法蒂玛」，讲述了法蒂玛在她的父亲，穆罕默德去世以后的事。这个传统故事有多个版本，但共有的一点是，天使吉卜利勒显现，安慰了她，并且告诉她一些事，她记录在了一本书中。根据其中一个版本，这些是预言。这本书如果有具体存在过的话，现在已经失传了，被认为在末日时，会由马赫迪带来。
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壮药是指壮族人长期实践形成的一种传统药学。壮族地区天然药材资源丰富、品种繁多。广西现有植物药3700多种，动物药近200种，矿物药80多种，其中壮药2000多种，占70％。壮民族对这些宝贵资源很早就开始开发和利用，《山海经》中就已有文字记载。壮医对药物形态、功效、性味、采集、加工及分类已有了比较全面的认识，清代广西和云南方志中就已有记载。壮医对毒蛇咬伤、跌打损伤、风湿骨痛、中毒、癌症、瘴气、风、蛊、杂病等病的治疗用药积累了丰富经验。壮医对以动物和矿物入药，药酒药膳的制作都十分擅长，用药专门针对病情，药材一般由药农自种、自采、自己加工炮制。
壮医对药物的分类方法有多种，有按药物的性味分类的，如寒药、热药、有毒药、无毒药；有按科分类的，如妇产科药、皮肤科药、小儿科药；有按功用分类，如清热解毒药、散被止痛药、拔毒生肌药、祛风湿药、化痰止咳药等；有按病症分类的，如治疗跌打损伤药、治疗黄疽药、治疗毒蛇咬伤药、治疗疮疗药；有按药物颜色分类的：如红药、黑药、白药、黄药。
壮医在实践中运用眼、耳、鼻、舌等感官来识别植物、动物、矿物的形、色、气味，从而鉴别出哪些可供药用、哪些不可供药用、哪些有毒、哪些无毒等，逐渐形成了“药”的感性认识。壮医药农对壮药的茎、叶、花一般都能正确地识别。并且熟悉药物产地、生长环境等。壮医对药物的性味及功能既有独特的认识，又善于吸取中医的长处。根据医疗实践反复验证，然后归纳总结药物的功能，通过口尝各种药物，来指导实际的应用。
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