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“狂暴的女神厄客德娜，上半身是一位目光炯炯的、面颊洁白的宁芙，下半身是一条大蛇；巨大可畏，有着带斑点的皮肤，吃生肉，居住在地底。在这儿她有一个洞穴，它位于一块空心石下面，远离不死的众神和短命的凡人的所在之地。神祇在这里给她安排了一个家，她就在地下看守着阿里马；可怕的厄客德娜，一个青春永驻的宁芙……”

匈牙利神话学家凯雷尼·卡罗伊根据一个古花瓶的瓶饰推测厄客德娜原来可能是葡萄种植业的保护神。

厄客德娜与堤丰结合生了许多可怕的怪物。这当中包括：

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一篇1886年的报纸（-Queens of Literature of the Victorian Era-），艾娃希望以「胆怯与斯巴达式刚勇的特殊混合体」总结艾米莉的人物性格，「她极度的害羞，但物理上却不畏惧地令人出乎别人意料。她热爱的少数的几个人，都是拥有热情可以自我牺牲、奉献心怀的人，面对其他没有这项特点的人，她还是理解且原谅的。但一旦面对是她认为的责任，她会用保持一种最刻苦、坚忍不拔的心态看待自己，一刻都不允许偏离了轨道」。

1847年艾米莉·勃朗特的《咆哮山庄》在伦敦首次出版，分成上、下两册和安妮·勃朗特的《阿格尼丝·格雷》，作者名称是以艾利斯、阿克顿·贝尔为笔名，三册一起出版。直到1850年，艾米莉真正的名字才被公开印刷在《咆哮山庄》普遍的版本上。它崭新的小说架构也使当时的评论家感到困惑。

《咆哮山庄》的暴力与热情使维多利亚时代的读者和当时评论家以为这本书是男人写的。根据茱丽叶·格登纳（-Juliet Gardiner-）形容，「对两性热情与力量生动的刻画，还有其语言与想像力所企及的震撼，同时困惑、震惊了评论家」。尽管这本书最初出现的时候，评价是好坏参半的，通常都是针对书里无视道德的热情的片段被批评。不过随著时间推进，这本小说最后成了英语文学经典。

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* 蒙古国有21万人使用，其中14万为卫拉特，6万为杜尔伯特，1万为土尔扈特。

卡尔梅克的拉丁化字母表 (1930-1938):

中国新疆巴音郭勒蒙古族自治州等地的蒙古族，民间依旧采用发音更吻合自己卫拉特方言的托忒蒙古文。但是官方教育使用和内蒙古自治区一样的蒙古语文，以求统一。

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