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按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。

祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。

据明代的史料记载，皇家社稷坛在明代先后有3处：

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此片导演石井裕也花费约3年的时间筹备，同年8月，受邀参与第38届加拿大蒙特娄世界电影节的World Greats单元和第19届釜山国际影展。此片导演石井表示自己亦是年轻时母亲即病逝，因而对原作感同身受；加上日本目前描绘此一议题的作者多数较年长，因此想和年轻的原著作者一样，以自身30岁左右年龄阶段的视角对此议题进行观察，描写疾病对家庭产生的改变。

原本是「家里蹲」的若菜浩介（妻夫木聪饰）在多年后走出自闭生活，终于娶妻，妻子深雪（黒川芽以饰）亦怀孕3个月。浩介向母亲玲子（原田美枝子饰）报告此一好消息，浩介父亲克明（长冢京三饰）亦向玲子提议前往夏威夷旅游，一家看似过著幸福的生活。但因健忘的症状日益严重，玲子在和儿子浩介和丈夫克明陪同之下前往医院就诊。医生告知，玲子的病症是脑肿瘤，且已大面积扩散，能正常说话、行动已是极为罕见的例子，原本以为自己只是阿兹海默症的玲子，闻言崩溃。医生向浩介表示，母亲玲子只剩一星期的寿命。对此一措手不及的恶耗，克明和浩介深受打击，并坚决对玲子隐瞒此一事实。随著病情逐日恶化，玲子亦开始认不得家人并胡言乱语，对著家人道出自己多年来的心声。丈夫克明和两位儿子此刻才知道母亲内心真正想法。

为了治病，浩介要求平常漫不经心、经常向母亲伸手要钱的弟弟俊平（池松壮亮饰）赶回家中，为了日后母亲的医疗费用，两人开始清查家中的财务状况。俊平发现母亲入院前向多家银行申贷多笔借贷，竟达300万。两兄弟质问父亲克明是否知道此事，父亲竟将个人欠债3000万的事和盘托出，惊讶的兄弟建议宣告破产，但父亲表示目前房子贷款1200万，担保人是浩介，宣告破产恐拖累浩介。一家看似陷入了绝望。

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轧筝，南方又称作轧琴，是中国传统弦乐器。其历史悠久，据《旧唐书·音乐志》载：“轧筝，以竹片润其端而轧之。”宋代陈旸《乐书》记载：“唐有轧筝，以竹润其端而轧之，因取名焉。”形制与筝、瑟类似，为长方形共鸣箱，面板上张弦数根，用细长竹片擦弦以拉奏。

明代朱载堉《明·郑氏子瑟谱》中曰：“今官筝十五弦，而世多用十四弦者”。南宋时，轧筝一度易名“蓁”。宋元时期，轧筝为“七弦七柱”，顾瑛《玉山璞稿·斯歌二首》诗中曰：“锦筝弹尽鸳鸯曲，都在秋风十四弦”。随著历史变迁，至清代，形制无变化，唯弦数由7根增至9根。现代的轧筝经改良，以钢丝为弦，共十一条，音域可达两个八度以上。

另外，轧筝传至朝鲜半岛和越南后，逐渐演变为牙筝，进而融入韩文化和越文化。传至琉球后则演变成提筝。在越南，这种乐器曾在顺化宫廷雅乐中使用，但不再使用。

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