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李承约，字德俭，唐朝末年至五代十国蓟州（今天津市蓟州区）人。
李承约刚健笃实。年轻时为幽州牙门校，作为卢龙节度使刘仁恭的部将，官至山后八军巡检使。天祐四年（907年）刘守光幽禁其父刘仁恭。四月，银胡都指挥使王思同率领所部士兵三千，山后八军巡检使军李承约率领所部士兵二千，投奔河东李克用；刘守光的弟弟刘守奇投奔契丹，后来也投奔了河东。河东节度使晋王李克用任命李承约任匡霸指挥使，王思同任飞腾指挥使。李承约历任洺州、汾州二州刺史，有战功。天成元年（926年）静难节度使毛璋骄横不遵法度。后唐明宗李嗣源下诏，任命颍州团练使李承约为节度副使去监察毛璋。十月初九，调毛璋任昭义节度使。唐明宗时李承约任黔南节度使，劝农桑，兴学校，有政绩。后晋高祖天福二年（937年）迁左骁卫上将军。 天福六年（941年）三月初五日，李承约去世，卒年七十五岁。
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州郡兵，魏晋时归属州刺史、郡太守统领的地方军队。
古代州郡所辖的武装，平时维持地方治安，战时也被调遣出征。秦朝统一后，分全国为36郡。郡置材官，即步兵。汉朝郡国并行。魏晋南北朝时军队分作两大系统，中央禁军及相对于“外军”的州郡兵。东汉末年，曹操统一北方。三国曹魏在若干州郡设置军队，魏明帝太和年间十二州中有八州置兵。曹魏末年西晋初年，各州有的以都督领刺史，有的以刺史加将军号领兵，从此诸州全部置兵。西晋太康三年（282年）刺史罢将军名号，也不领兵，于是罢州兵，元康年间，刺史再加军号，州郡又多领兵。
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一些基督教作品认为，在基督再临之前会发生很严重的伪骗。在《马太福音》24章中，耶稣说：那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。——《马太福音》24:23，24早期基督复临安息日会的领袖Ellen G. White写道：在欺骗的重大场景中，撒但会给自己加冕，伪装为基督。教会长期以来一直自称寻求救主再临，以实现人们的希望。现在，狡猾的欺骗者会让人们以为基督出现了。在世界每个地方，撒但将在人间显现为一个光彩夺目而又威严的人，类似约翰在启示录中所描述的神的儿子。（启示录1：13-15）。凡人眼中无法看穿他荣耀背后的本质。胜利的呼喊在空气中回响：“基督来了！基督来了！”人们匍匐在他面前敬拜他，他举起手，为他们祝福，就像基督在人间时祝福门徒一样。撒旦的声音温柔而柔和，但充满了旋律。在温柔、慈悲的声调中，他说出了一些和救主一样仁慈的、来自天堂的真理：他治愈人民的疾病，然后，他呈现出基督的品格，宣称已经将安息日改到星期天，并命令所有人崇拜他所祝福的日子。——《巨大的争议》，第624页
人们预测了许多基督再临的具体日期，一些已经成为遥远的过去，而另外一些仍在未来。
巴哈欧拉认为，基督的再临被理解为神的道和神的灵的再现，这通过他的个人显现出来。巴哈欧拉给教宗庇护九世写信道：“上帝的到来是被云彩遮蔽的……他真的再次从天上下来，甚至就像他第一次从天而降的样子。请注意，你不要与他争论，就像法利赛人没有任何明确的态度和证据与他争论一样。”他从而将自己称为“亘古常在者”和“荣耀之笔”。巴哈欧拉在这方面也说过：“这是以赛亚预言的天父和安慰者，与天父相关的圣灵已经与你们立约了。啊，主教们，张开你们的眼睛，你们可以看见你们的主坐在伟大而荣耀的宝座上。”巴哈欧拉也写道：“我们确实已经用自己的生命为你们的生命赎罪。唉，当我们再临时，我们看见你们逃离我们，我慈爱的眼睛为我的子民身痛苦哭泣。”巴哈伊信仰的追随者认为，耶稣再临的预言已经实现，并且弥勒（Maitreya）的预言和许多其他宗教的预言也已经实现，这是由巴孛于1844年开始实现的，然后由巴哈欧拉实现。他们通常将基督徒预言的实现与耶稣实现了犹太人的预言进行比较，在这两种情况下，人们都期待着启示性的观点真的实现了。巴哈伊声称，基督以一个新的名字再临，这与耶稣在福音书中说以利亚以施洗约翰的名字再临相似。
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