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迦腻色伽一世曾与东汉发生过一次战争，据《后汉书·班梁列传》著，汉和帝永元二年（90年），贵霜副王谢会率兵七万人攻班超，汉军人少，坚守不战，谢攻班超不下，四处搜掠又无所得，粮草出现问题。班超推断谢会向龟兹求援，就派兵埋伏要道，谢果然不出所料，结果求援士兵全被杀掉，班超将消息告知谢，谢自知已无出路，便派使者向班超请罪，要求放还，班超同意，两国关系又重修好，自此贵霜军退回葱岭以南，两国保持和平关系。

贵霜帝国地处中亚丝绸之路的交通要道，是中国丝绸、漆器、东南亚香料、罗马玻璃制品、麻织品等贸易中转站。从其铸造的金币可以知道其与罗马帝国的商业关系。另外，这些金币所表达的各种希腊宙斯和胜利女神奈基、罗马、祆教祭坛、耆那教的公牛、印度教和佛教神祇可以证明贵霜对发扬于当地的宗教和艺术的宽容和融合的关系。凭借贵霜在中亚丝绸之路上的活跃，他们也为发源自古代伊朗的摩尼教和基督教聂斯脱里派教会东传中国开通道路。语言文字方面，早期使用希腊文字和语言，后来创制自己的婆罗米文与吐火罗语。一些学者认为，贵霜皇朝是希腊后裔建立的帝国。

贵霜帝国前三位国王，丘就却信佛教，阎膏珍信婆罗门教，迦腻色伽一世又信佛教，其中以迦腻色伽一世对佛教的支持和宣扬最大。由于迦腻色伽一世是透过暴力使帝国达到极盛期，为了巩固统治，需要缓和社会上的种种矛盾，因此强调种姓的婆罗门教就不如不承认种姓差别的佛教有效，又因为迦腻色伽一世不是印度贵族出身，在婆罗门教的种姓制度下不能占有适当的位置，因此迦腻色伽一世就选取以佛教管治帝国。迦腻色伽一世下令修建富楼沙的大讲经堂，还雕刻了一批佛像，又把一批出色的佛教学者招到自己身边，包括脇尊者，世友，众护，马鸣等。迦腻色伽一世又在脇尊者的提议下召开了一次佛教结集大会，因为当时佛教内部已有许多不同学派，对教义解释不尽相同，这次会议由世友主持，经过讨论，对经、律、论三藏都重新作出了解释。贵霜帝国一时成为了佛教中心，由于贵霜帝国扼丝绸之路的要冲，与东方汉代中国有密切商业来往，佛教也由此传入中国。

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崔彦昭，字思文，清河郡武城县（今河北省衡水市故城县）人，中国唐朝官员，唐僖宗年间为宰相。

崔彦昭出自显赫的清河崔氏小房，但祖父崔秩、父崔岂都没有任官。崔彦昭中进士前，曾拜访姐夫或妹夫王凝，王凝不敬地不着冠带，只是穿着衩衣相见，还戏言：“君不如举明经。”崔彦昭感到很受冒犯，因为明经考试，被认为较简单，远不如进士考试。即便此时，崔彦昭也因深谙儒术闻名。大中三年（849年），崔彦昭中进士，数次响应节度使们的征辟奏授，精明于吏治，在各任所有声望且政绩都拔尖。

唐懿宗咸通三年（862年），崔彦昭作为户部员外郎，与吏部侍郎郑处诲、萧仿、吏部员外郎杨俨试宏词选人。咸通年间（860年—874年），崔彦昭累迁兵部员外郎，转郎中、知制诰，拜中书舍人，再迁户部侍郎，判本司事。八年（867年）十月，崔彦昭时为户部侍郎判度支，奏请下诸道州府场监院依限送纳及给还商人，不得托称截留，懿宗准奏。

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2022年对分支龙族已知两属三种：中华虔州龙、遥远分支龙、阿尔泰分支龙进行个别分析，显示这些不同物种的生长趋势与其他暴龙科一致（就算未曾有任何一种发现过所有年龄层标本）。虔州龙是其中已知有最大型及成熟度最高标本的分支龙族，几乎接近成年。研究发现某些生长特征仍是此演化支所独有，如颧骨皱褶在年幼时是小的锥形，随著长大逐渐扩张而模糊。另还指出分支龙族未经历其他暴龙科从纤细幼体转变为粗壮成体的形态变化过程，而是一贯保持了更适合追逐的独特轻盈结构。

2022年的研究推测虔州龙和分支龙占有特殊的生态栖位。体型纤细的分支龙族可能专门捕食小型、快速敏捷的猎物，使其避免与捕食大型猎物的暴龙科竞争。虔州龙和分支龙长而纤巧的吻部可能难以像特暴龙、诸城暴龙那般运用；也许这些大型暴龙科偶尔也会将分支龙族当作猎物。即使是其他大型暴龙科的幼体，咬合力也可能更胜于同等尺寸的分支龙族，因此后者的虚弱下颌可能造就了不同于一般的掠食策略。此外已知的分支龙族仅分布于亚洲，而不曾出土于更适合保存化石的北美地层，这可能代表著牠们的分布受到某种尚未知晓的生态因素所限制。

虔州龙来自南雄组，根据Argon–argon dating其地质年代可追溯至晚白垩世马斯垂克阶最末期，约6670万（误差正负30万）年前。地层主要由紫色泥岩及粉砂岩构成，为相对温暖湿润的副热带气候下泛滥平原的沉积环境。偷蛋龙科的蛋在整个地层中含量丰富，已发现大量保存良好的蛋化石及巢穴还有在筑巢的个体。南雄组的知名之处在于产出多样化的偷蛋龙类物种。不过由于缺乏对此地层的细部定年分析，很可能这些多样化的偷蛋龙类彼此在年代上有极大落差。

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