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放荡主义（英语：Libertine或 Libertinism）或荡放主义是指一类缺乏普遍道德原则、责任感或约束、脱离社会和宗教的正常观念和道德束缚的人，这类人常常被受到欢迎或被排斥。放荡主义有时被视为享乐主义的一种极端，其重视身体上、通过感官体验上得到的快乐。在现代，这个词也常用于那些在不通礼教，在道德方面上过度潇洒的人身上。

放荡主义作为一种哲学观点，活跃于17-19世纪的欧洲（英法两国为主）之政治和社会群体。其为一种自由思想哲学；首先用于指称一个于16世纪的荷兰，反抗既有传统的再洗礼派别。要注意的这“自由思想”指反对既有传统、信念、权威和信仰的哲学。其在18世纪和世纪的英格兰和法国得到新支持者，代表人物有萨德侯爵和艾利斯特·克劳利。现时放荡主义相关于施虐与受虐、虚无主义和不限于与一长期伴侣的爱情和开放式关系。1782年出版的《危险关系》鲜明地以性为题表达了放荡主义。

「Libertine」这个词汇最早由约翰．加尔文所创造，是一种负面的词汇，用来描述其在瑞士日内瓦推行之政策的反对者。

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亚扪人是（עַמּוֹן "People", Standard Hebrew ʻAmmon, Tiberian Hebrew ʻAmmôn）居住在约旦河以东的民族，使用亚扪语。同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得，他与两位女儿在逃离罪恶之城所多玛之后，与幼女生下亚扪人的祖先。亚扪人被认为是以色列人和以东人的亲族。

《圣经·旧约》中没有清晰地说明亚扪人的边界。在士师记11：13，亚扪王要求以色列人归还“我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河”。以色列人随后反驳，认为这是一个完全没有根据的领土要求。因为这块土地以色列人是打败亚摩利族的希实本王西宏而得来的。而先前这块土地是亚摩利人从摩押人手里夺来的。以色列人说他们通过征服亚摩利人而占有的土地“从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河”。以色列人又对这之外的土地提出要求，因此让亚扪人没有了空间。

民数记21：24描述了以色列人对约旦河以东的亚摩利人的征伐所占据的地域“直到亚扪，因为亚扪的边界是雅谢”。约书亚记13：25提到以色列的迦得支派的境界是“雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地……”。使以上的说法和谐只有假定亚摩利族的希实本王西宏拥有的北方土地曾经属于亚扪人。

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楚若敖熊仪娶郧国妻子，生楚霄敖熊坎、鬬伯比、鬬廉以及成氏之祖。

熊彻强暴好战，有僭号称王的志向，及周桓王被郑国打败，熊彻更没有忌惮，决定僭号称王的计谋。令尹鬬伯比进言说楚去王号已久，今如欲复其王号，必须先以武力制服诸侯。熊彻便向鬬伯比问计。鬬伯比认为随国为汉东诸国中最强大，若熊彻以兵攻打随国，而另一方面派遣使节求随国会盟。若随国臣服楚国，则汉淮地方诸国，全都会继而臣服。熊彻听从鬬伯比之计，乃亲率大军，屯兵于瑕。派遣大夫䓕章，求随国会盟。随国暂且应允结盟，但因佞臣少师中鬬伯比骄兵之计，而使随侯轻视楚国。

周桓王十六年，楚武王三十七年（前704年）夏季邀请诸侯到沈鹿（湖北钟祥市东）会盟，与会者有巴、庸、濮、邓、绞、罗、轸、申、贰、郧、江诸国，只有黄、随二国国君未到。武王派大夫䓕章去责备黄国，大夫屈瑕去攻伐随国，随国大败，随侯逃逸，戎右少师为鬬丹俘获。熊彻要求随侯为楚国上言要求进爵，周桓王拒绝熊彻，熊彻自立为「楚王」（楚武王），与随人结盟而去。汉东诸国，各遣使称贺。自此，楚君皆称「王」，开诸侯僭号称王之先河，方时周室衰微，故无可奈何。

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