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大同土林是位于山西省大同市云州区杜庄村的一处自然风景区，当地人称之为“石板沟”或“狐仙庙”，是目前华北地区唯一已知的土林景点。土林处在东西约一公里、南北长约三公里的区域内，有土柱等自然地貌。
云州区政府及国土部门称，该地区没有经过地质鉴定，因而其形成的时间和原因尚不清楚。有因长期风蚀、水蚀而成的说法。当地居民称大同土林已存在了上百年。
大同土林开发较晚。2006年，大同市旅游局尚不知道有此景点。2009年8月，大同市与香港北海集团所属的香港（桑干湖）投资有限公司签约，共建土林生态休闲园区。
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源赖朝之子源实朝，有一坐像现存于甲斐善光寺，其坐姿、穿著和源赖朝像有所差异。其坐姿为双腿交叉盘坐，头戴垂缨冠 ，布料虽也属于硬挺，但下袴较温和平顺。相同的为两尊皆为玉眼，但是源实朝坐像的玉眼于1319年已失窃。
而不同时代的将军雕像，我们可看到等持院的足利家族像，其也多使用玉眼做像，所著为束带，与上述源实朝坐像相似。相对于展现武家精神，更甚的表现了身为掌权执政者的地位。
关于源赖朝形象的描绘，一直是有所争议的。作为源赖朝肖像中最著名的日本国宝神护寺三像，因其风格、服饰、和出现年代，一直被历史与美术学者怀疑著。在1995年，当时东京国立文化财研究所的米仓迪夫发表了「源赖朝像 沉默的肖像画」（源頼朝像 沈黙の肖像画），提出此肖像是足利直义的论点，引起了广大回响，而其后的讨论和争议至今尚未解决。自称描绘源赖朝的作品非常多，但多数为江户时代后所作，作为其肖像的真实度有待查验。支持米仓迪夫的黑田教授更认为甲斐善光寺所存的源赖朝坐像，是唯一真实描绘源赖朝的作品，他认为现存于东京国立博物馆的传源赖朝像，其实是北条时赖的坐像，因此此坐像也受争议。而这些理论的提出，使得日本的中小学教科书，开始不再放上神护寺的源赖朝肖像，而改为善光寺的雕像。
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