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贡安国，字玄畧，直隶宁国府宣城县人，翰林院待诏贡汝成长子，明朝理学家。

嘉靖三十五年（1556年）贡生，与邹守益、欧阳德、王畿相交莫逆，独窥程颐、朱熹之奥，得其精微，著《启蒙》、《规条》二书，开示后学，蔚为儒宗。由明经授湖口县训导，尝主持白鹿洞书院，集诸生进之曰：务求实得，毋事空言。倡学四十余年，门人私录其训解为一集，安国见而自署曰：学觉窥斑。升国子监学录，出知东平州，力行所志，民俗丕变。寻请休得归，复主持志学书院，督学耿定向、知府罗汝芳请为多士师，学者向之，称之为受轩先生。万历间与修《南畿志》，当事推宣城贡安国及梅鼎祚，并不愧古良史。

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牙痛文学泛指一些造文细数自己生活琐事、难以感动读者、也未有为社会作出影响的文章或文学作品。这些作品的作者本人或许很有感受，但对读者来说却是无关痛痒，不读也罢。这些作品或文章通常会被冠以「无病呻吟」的评价，或可称之为「为赋新词强说愁」的文章。牙痛文学得名于一些记载诸如牙痛之类小事的文章，即使所记载之事，如牙痛，对作者本人很有意义，但对读者而言是无甚价值的。这些作品纵有华丽的文笔、精妙的修辞手法，也难以引起读者的共鸣，也只是包装精美的牙痛文学，因此其为文的意义也不大。

网志的兴起，很多网志使用者常以日常生活琐事入文，使很多被评为牙痛文学之类的文章涌现，因此这个词的应用也广泛起来。

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示巴（吉兹语: ሳባ，Saba；سبأ，Saba；古代南阿拉伯语：𐩪𐩨𐩱，S-b-ʾ；שבא，Šəḇā），《古兰经》中称为塞伯邑，是一个在希伯来圣经（旧约圣经）及古兰经提及过的古老王国。这个王国在犹太教、伊斯兰教及基督教（特别是在埃塞俄比亚正教）的传统中都有被提及。来自示巴王国的示巴女王（在《圣经》没有纪录其名字，但在埃塞俄比亚被称为Makeda、而在阿拉伯传统被流传叫作Bilqīs）的故事，在这些地方的经典及传统中流传着。

学界主流意见认为：《圣经》上所提及的示巴王国，是基于南阿拉伯的赛伯伊人古代文明，但这种说法跟多个国家的地区传统述说相违背。

示巴王国在古代亚述人、希腊人及罗马人作家的作品中都有提及过，大约在公元前8世纪立国，于公元5世纪到6世纪时因为气候变迁而引起的一连串连锁反应而灭亡。示巴王国曾经以多个不同的城市作为首都，当中在中期时以今日萨那以东120公里的马利卜作首都的时间最长。

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