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宗帽头条，是位于北京市西城区中部的一条胡同。现已无存。

宗帽头条为东西走向，东到笔管胡同，西到复兴门南大街。全长190米，平均宽7米。明朝称“棕帽胡同”。棕帽是用棕片、蔑条等材料编成的雨帽。胡同内当是有棕帽作坊，故得名。清朝改称“棕帽头条”，又称“宗帽头条”。1965年北京市整顿地名，将太平湖并入。1990年代末，将宗帽头条、宗帽二条、宗帽三条拆除，原址兴建天银大厦。

过去，北京市第三十四中学在胡同内，校址是清朝醇贤亲王府北半部，1911年后曾经是中华大学、中国大学附中的所在地。

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张大韶，字鸣德，号二泉，直隶苏州府太仓州人，民籍，明朝政治人物。

应天府乡试第九名举人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科会试第一百三十六名，二甲第三十九名进士。兵部观政，授南京工部主事，缮治凤阳陵寝，后分司芜湖钞关，丁外艰归，服除，起复补刑部主事，历员外、郎中，出知浙江处州府。在任三年，迁四川按察副使、整饬建昌兵备。卒年五十一。

曾祖张铣，赠南京刑部主事；祖父张璧，光化县教谕；父张印，监生。母唐氏。弟大武（监生）、大英、大成。

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民族、国族既然依附于国家体制的产生，相应于资本主义社会，只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后，《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益；在阶级对立中，只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫，其他型式的压迫（包括民族压迫）就会随之解决。等到那个时候，民族、国族将会像国家一样，失去存在的必要而自然消亡。

1912年，时任真理报编辑的史达林，为了解决第二国际及俄共内部对民族自治、国族自决的争议，被列宁派到维也纳去写国族问题的小册子。其成果就是被马克思主义国族理论引为「民族」定义圣经的《马克思主义和民族问题》。从现代的国族研究看起来，这个定义相当粗糙。但史达林从历史唯物论的角度，以明确的客观特征首次为「国族」提出了定义：

日后，中华人民共和国建国之后，即引史达林定义的这四项国族特征，为中国境内的少数民族进行民族识别和民族认定。

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