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与此同时，根据中英南京条约，清政府开放五口通商，而宁波为开放的通商口岸之一，这使得外国传教士纷至沓来，在宁波传教，开设近代西医医院，开办报纸，宁波的近代化进程由此开始。传教士的活动也伴随着政治。道光二十三年（1843年），美国浸礼会医生玛高温（D. J. Macgowan）至宁波传教并开设诊所（即今宁波市第二医院）。次年，玛高温在宁波设美国领事署。1844年至1850年间，美北长老会共向宁波派出传教士16人，向宁波及周边绍兴、金华等地传教，同时从事教育、医疗等服务。
美国华盛顿纪念碑于1848年奠基，但不久以后，国家纪念碑筹建协会便陷入资金困境。筹建协会因而开始进一步筹集捐款，并向美国各州乃至全世界征集纪念石。一方面，协会筹集纪念石的目的为使联邦的各州在纪念碑都有所代表，另一方面，协会也曾计划随纪念石接收现金捐助以缓解资金紧缺的问题（尽管大多数纪念石都不带有捐款）。华盛顿纪念碑中目前共有193块纪念石，大多数都来自1849年至1855年间。除各州捐献外，也有企业、外国政府乃至个人的捐献。
石碑如何产生及抵达美国目前尚没有确凿的依据，因而目前对石碑历史的讨论多来源于猜测。一种说法认为，石碑为美国传教士丁韪良与宁波近代外交家张斯桂共同制作，并于1853年运抵美国。也有研究者认为，西方传教士在宁波日益扩大的政治影响和宁波民间工商业的发达使得民主意识得到萌发，因而为官方赠送石碑提供了可能。但也有研究者认为，宁波知府因其官阶过低不可能代表中国向美国政府赠送礼物。与此同时，知府本人并非基督徒，因而不可能与一批基督徒一起署名，因而石碑的赠送不可能是政府行为。丁韪良在其自传《花甲忆记》中未曾提到赠送石碑一事，这也使得丁韪良是否参与石碑赠送存疑。而玛高温曾在1865年给布伦特（J.C. Brent）的信件中提到，“我已荣幸地将一块花岗岩石碑送至了你们崇高而虔敬的纪念碑处。那块石碑是在我的倡议下，由身处中国宁波的美国传教使团的基督徒们准备的”。因而，石碑更有可能是由玛高温携带至美国并捐献给华盛顿纪念碑。
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昙无竭(Dharmodgata) 汉名法勇。俗姓李，幽州黄龙人。在南朝刘宋时期赴西取经，为古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。
昙无竭自为沙弥，便修习苦行，持戒诵经，受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹，自己也兴发西天取经的志向。
在东晋十六国时期(公元317－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝，龙城均为建都的所在。百年期间，龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡，朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期，昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人，携带供养佛、菩萨的幡盖法器，从燕都龙城出发，向西天前进。
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其中，苩姓为了躲避唐朝与新罗的追杀而改名为「白姓」
* 沙姓（사씨）：사걸、沙咤相如(사타상여)、沙宅己娄(사택기루)、沙豆(사두)。
* 燕姓（연씨）：燕信(연신)、燕会( 연회)、燕突(연돌)、燕谟(연모)。
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