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唐朝道书《太上除三尸九虫保生经》叙述「炼阳魂而制阴魄」之法，并说学道者，当须顺魂灵制尸魄，以阳消阴，令魂炼魄，阴秽渐减，乃长生之道。

《云笈七签》引正一真人语，对三魂又增以新说，谓胎光，属之于天，常欲得人清净，久居人身，则能长生；爽灵，属之于五行，常欲人机谋万物，令人心劳气散，多生祸福灾衰刑害之事；幽精，属之于地，常欲人好色嗜欲，令人秽乱昏暗、耽著睡眠，精华枯竭而名生黑簿鬼录。并说有三魂会日，于此本会之日，诵人善恶。又说三魂，一主命，一主灾衰，一主财禄；一常居本属宫宿，一居水府，一居地府五岳。人身唯七魄常居不散，至本命日，一魂归降与魄相合。若三魂循环不绝，则百神交会，人安稳无病，若三魂不归，则魄与五鬼为徒，令人行事昏乱，躭睡好眠，灾患折磨。道教有种种法术，能拘魂制魄，使人渐至长生。

朱熹以及宋末道教学者俞琰认为三魂七魄非真指实数，以医家谓肝属东方木而藏魂，肺属西方金而藏魄，九宫数以三居左，七居右，主张三七为九宫数，虚指五行。隋代萧吉《五行大义》则提有多种异解，认为魂魄之数，乃配合种种阴阳五行八卦天地人之数，而为魂三魄七。

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姜师度，唐朝官员，魏州魏县（今河北省魏县东南）人。

姜师度明经出身。历任丹陵尉、龙岗令。唐中宗神龙初年，为易州刺史、兼御史中丞，河北道监察兼支度营田使。神龙三年（707年）为沧州刺史。当时蓟门之北涨水为沟，来防备奚、契丹。按照曹操故迹，依海穿凿为平虏渠，以避海运之险。加银青光禄大夫，担任大理卿。景云二年（711年），转任司农卿。开元初年，担任陕州刺史，改革太原仓运道，从高处将米倾倒在船上，所省以万相计。担任太子詹事。开元五年（717年），唐玄宗将营州迁回柳城（今辽宁省朝阳市），他担任营田支度修筑使。次年，担任河中尹，疏浚安邑盐池水道，设置盐屯，公私获利。转任同州刺史，引洛水、黄河水灌通古通灵陂，灌溉稻田二千余顷。官至将作大匠、摄御史中丞。与善占星纬的傅孝忠齐名：“傅孝忠两眼看天，姜师度一心穿地。”开元十一年（723年）病卒，年七十余岁。

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福宁片，又称闽东语北片，是闽东语的一个方言片区，通行于清末福宁府所辖的大部分地域，大致相当于今日福安、霞浦、柘荣、福鼎、寿宁、周宁六地。宁德市区通行的宁德话曾一度被归入福宁片，今日被归入侯官片。

福宁片方言以福安话为代表方言。虽然霞浦是昔日福宁府的治所，但福安以其有利的地理位置逐渐发展成为福宁府的经济、文化中心，因此福安话影响力比霞浦话更大些。

福宁片的方言与侯官片的方言交流存在一定困难，但其连读声母的变化、韵母的变化、声调的变化与侯官片大致相同。福宁片的方言未出现/n/和/l/两个声母混淆的情况，比侯官片更接近古代的闽东语。

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