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李光，字泰发，一作字泰定，号转物老人。越州上虞（今浙江上虞东南）人。

徽宗崇宁五年（1106年）进士，知开化县。高宗建炎元年（1127年），擢秘书少监。绍兴元年（1131年），除知婺州，改擢吏部侍郎。绍兴八年，拜参知政事。绍兴九年，与秦桧不合，出知绍兴府，又改提举洞霄宫。绍兴十一年（1141年），御史中丞万俟卨弹劾李光，贬藤州安置。绍兴十四年（1144年）移置琼州。李光之子李孟坚曾向亲戚陆升之谈起李光在贬所私撰野史的事，陆升之向两浙转运判官曹泳密告。绍兴二十年（1150年）正月，曹泳告发李光私撰野史，语涉讥谤，诏送大理寺。吕愿中又告李光与胡铨诗赋倡和，后移置昌化军，永不得为官，其子李孟坚被发配到峡州。绍兴二十五年（1155年）秦桧死，内迁郴州。二十九年（1159年），卒于江州，赐谥庄简。《宋史》卷三六三有传。清初开四库馆从《永乐大典》辑出《庄简集》十八卷。有子李孟坚。

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关平银，又称“关平两”、“关银”、“海关两”，清朝中后期海关所使用的一种记账货币单位，属于虚银两。

清朝时期，中国海关征收进出口税时，原无全国统一的标准；各地实际流通的金属银成色、重量、名称互不一致，折算困难，中外商人均感不便。为了统一标准，遂以对外贸易习惯使用的“司马平”（“平”即砝码），又称“广平”，取其一两作为关平两的标准单位。

一关平两的虚设重量为583.3英厘、或37.7495克（后演变为37.913克）的足色纹银（含93.5374%纯银）。海关在征收关税时，依据当地实际采用的虚银两与纹银的折算标准进行兑换。关平银每100两在上海相当于规元110两4钱，在天津等于行化银105两5钱5分，在汉口约等于洋例银108两7钱5分。但是实际上，关平银的实际计算标准并不统一，即使同一海关在同一时期用同一地方银两纳税，兑换率往往也不一致，例如：同治、光绪、宣统三朝50年间，天津海关收税，对中国商人以行化银106两5分折关平银100两的标准征税，外国商人则为行化银105两折算关平银100两，俄国商人缴纳茶税时则为行化银103两折算关平银100两。

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克里特的基督徒生活在一个充满谎言、腐败和贪婪的环境中。他们因此要特别提防随波逐流的思想，应当采取坚定的步骤将自己完全分别出来，作一群圣洁的子民去事奉上帝。保罗通过提多向克里特人指出，他们应当“留心行善”，说章“这都是美事，并且与人有益。”在现今这个充满虚伪和欺骗行为的世界里，真正的基督徒“学习行善”，在上帝的工作上多结果子，这也是‘与人有益的美事’。保罗谴责一切在当时威胁克里特会众的不道德和邪恶，他的话对今日的人也是个适时的警告章“上帝救众人的恩典……教训人除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”基督徒应该“预备行各样的善事”，对政府权威表现顺服，保持清白的良心。

提多书1章5-9节补充提摩太前书3章2-7的资料，表明圣灵对监督的要求。这封信强调监督要“坚守所教真实的道理”，在会众里作教师。为了带领所有分子一同迈向成熟，这样行是十分必要！事实上，保罗在给提多的信中好几次强调正确教训的必要。保罗劝勉提多要“继续传讲纯正的道理”。老年妇人要“用善道教训人”，仆人则应‘凡事尊荣他们救主上帝的道’。保罗强调身为监督的提多必须坚定、无畏地教导人，说“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。”论到那些不听从的人，他说“你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。”因此保罗给提多的信特别在“教训、督责、使人归正、教导人学义”等方面“都是有益的”。

保罗给提多的信加深人对上帝的非配得仁慈的体会，鼓励摈弃这个世界的不敬虔，“等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”。借着这样行，那些靠耶稣基督称义的人就能够在上帝的王国里“凭着永生的盼望成为后嗣”。

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