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阿珠是团里的歌舞女郎，她在阿坤失业潦倒之际，适时表现出她的关怀之心，随著她离开歌舞团四处流浪，寻找新的工作。二人在只领一份薪水的情况，终于谋得一份新工作。阿坤却一直被蒙在鼓里不知情，卖力的在台前表演，殊不知观众是对他身后伴舞的阿珠感兴趣而喝采。
一日阿坤发现事情的真相而黯然离去，却被阿珠寻回。阿坤有感于阿珠的真情，发誓除非阿珠叫他走，否则永远不会再离开她。二人再度风尘仆仆在各地作秀，呈现的画面依旧是阿坤表演的时候观众喝倒采、阿珠表演观众情绪热烈，因阿坤之关系二人再度失业，阿坤建议阿珠独自去应征工作，他则主内当家庭主夫，阿珠也因此有了新工作并渐渐走红。阿坤经常被人冷嘲热讽说他吃软饭，心里渐渐有些不平衡。
结婚周年纪念，阿坤枯坐家中等阿珠回来。她回家之后两人又发生口角，阿珠赌气叫阿坤离开，阿坤在阿珠熟睡之后悄然离去，重新过著流浪汉漂沉的生活，靠卖布偶维生。阿珠辗转得知阿坤卖布偶，却遍寻不见阿坤的踪影，阿坤因此改行当小丑娱乐游乐园的游客，终于被阿珠寻获，两人相拥而泣真情流露，最后他们又重回昔日的舞台生活。
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1884年，朱加什维利离开家人，搬回梯弗里斯，回到曾经工作过的阿德尔哈诺夫鞋厂。他给卡卡寄了钱，希望得到谅解，但以失败告终。朱加什维利得知卡卡让约瑟布上学，没有让他继承自己的事业当鞋匠，因而感到不安，这导致约瑟布1890年1月发生严重事故，被轻便敞篷马车撞成重伤。朱加什维利匆忙赶回哥里，带儿子去梯弗里斯的医院看病，约瑟布康复后在阿德尔哈诺夫鞋厂当学徒。卡卡非常反对这个做法，她利用教会的关系，将约瑟布带回哥里，让他继续完成学业，当一名牧师。这也是朱加什维利最后一次见到妻子和儿子，约瑟布离开梯弗里斯后，他切断了与他们的联系及经济支持。
约瑟布离开梯弗里斯后，朱加什维利离开了阿德尔哈诺夫鞋厂，在亚美尼亚集市的一个鞋摊当过一段时间的鞋匠，之后的行动不为人知。他还和约瑟布保持联络，偶尔会给他寄去自己亲手做的鞋。朱加什维利还在约瑟布的人生中扮演了最后一个角色，1900年1月，约瑟布因朱加什维利首次入狱，当时朱加什维利离开大利罗，但没有摘掉乡下人的身份，而是继续以农民的身份，在当地欠税。约瑟布代替仍在梯弗里斯的父亲朱加什维利入狱的原因未有记载，但考特金认为这是警方在警告当时开始投身革命运动的约瑟布。
1909年8月，朱加什维利罹患结核病、结肠炎和慢性肺炎，住进梯弗里斯的米哈伊洛夫斯基医院。1909年8月12日，他因肝硬化离世，只有一位鞋匠同事出席了他的葬礼。之后他被葬在泰拉维的一个无标记的坟墓，具体地点无人知道，直至1972年前格鲁吉亚共产党第一书记坎迪德·内斯托罗维奇·查克维亚尼前去寻找，才确定具体位置，但朱加什维利的遗体是否仍得到保留，就不得而知。查克维亚尼之前有找过几张朱加什维利的照片，给斯大林确认，但斯大林无法确认照片中哪位是父亲。据说朱加什维利有唯一一张照片，但真实性不得而知。
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马里人有自己的语言马里语，属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族，有西里尔字母拼写的文字。下分四种不能完全互通的方言，分别为集中于伏尔加河右岸的山地马里语、通行于小科克沙加河及伏尔加河下游（包括约什卡尔奥拉市）的草原马里语、通行于维亚特卡河东边的东马里语、以及通行于基洛夫州西南部和下诺夫哥罗德州东北部的西北马里语。
2002年的人口普查中，有451,033人宣称他们会说马里语。
马里人本有自己的传统自然信仰，相信自然有神秘力量影响人类。且崇拜天神，最重要的是大白神（Ош Кугу Юмо），还有火神（Тул Юмо）、风神（Мардеж Юмо）等，以及半人半神的英雄。受沙俄影响，马里人于16世纪起被迫改信东正教，但许多人至今仍保留着原始信仰。他们信的一种宗教名为大烛教，是东正教与萨满教的溶合物。
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