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乡道云78线（云科路四段、苓德路、嘉禄路）是苓德（苦苓脚）至虎溪（虎尾溪）的道路，其西侧端点（起点）位于本地区西部中央地带的省道台1线路口。由此向东北东行，至苓德路路口转北北西，其后顺路转东北再转东北东蜿蜒而行，经云科路四段路口后续行以至出境，可前往大北势北部、保长廍地区北部虎尾溪聚落东北侧并止于省道台1丁线路口。
乡道云80线（长平路、保长路）是田头至斗六的道路，其西侧端点（起点）位于本地区西部略偏南的省道台1线路口。由此向东北微东行，至田头聚落转南南东蜿蜒而行，经乡道云82-1线终点路口转东北东，出聚落后续直行，出境后可前往大北势、保长廍南部并止于其东南部边界的省道台1丁线路口。
乡道云82-1线是北势至田头的道路，其东北侧端点（终点）位于田头聚落中央的乡道云80线路口。由此向南南东转西南出聚落后蜿蜒而行，出境后可前往新庄地区西北部北势仔聚落南侧东端并止于乡道云82线路口。
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现代化是指从“前现代”或“传统社会”向“现代”社会逐步过渡的模式。现代化理论表明，传统社会将随着他们采用更现代的实践而发展。现代化理论的支持者声称，现代国家更富有、更强大，其公民可以更自由地享受更高的生活水平。诸如新数据技术之类的发展以及更新运输、通信和生产中传统方法的需要使现代化成为必要，或者至少优于现状。这种观点使批评变得困难，因为它意味着这种发展控制着人类互动的极限，而不是相反。然而，看似矛盾的是，它也意味着人类能动性控制着现代化的速度和严重程度。据推测，正在经历现代化进程的社会通常会达到由抽象原则支配的治理形式，而不是被传统所支配。根据该理论，传统宗教信仰和文化特征通常随着现代化的深入而变得不那么重要。
今天，现代化的概念被理解为三种不同的含义：
* 1）西欧和北美与欧洲新时代相关的内部发展；
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武昌军节度使，唐朝在今湖北省东部设立的节度使。
759年，设鄂州、岳州、沔州三州团练使。761年，岳州归荆南节度使，鄂州设团练使。762年，沔州归淮西节度使。765年，设鄂州观察使，增加沔州、岳州、黄州、蕲州。777年，兼防御使。779年，罢防御使。783年，设防御使，下辖鄂州、岳州、蕲州、黄州、沔州。799年，安州、黄州另设。
元和元年（806年）升鄂岳观察使为武昌军节度使，治所在鄂州（今湖北省武汉市武昌区）。下辖鄂州、岳州、蕲州、黄州、安州、沔州。长期管辖鄂州、岳州、蕲州、黄州、安州、申州。相当于今湖北省广水、应城、汉川长江以东，河南淮河以南，湖南省洞庭湖流域和汨罗江以北。810年，再降为观察使。818年，增加申州。宝历元年（825年），升为武昌军节度使，下辖鄂州、岳州、沔州、蕲州、黄州、安州、申州。826年，除沔州。848年，为鄂岳观察使，大中四年（850年），升为武昌军节度使，大中六年（852年），为鄂岳观察使。文德年间，升为节度使，被杜洪割据。897年，申州属于奉国军节度使，898年，安州被朱温夺取。905年，杨吴夺得武昌军节度使，降为鄂岳都团练观察使，领鄂州、岳州、蕲州、黄州。907年，马殷夺得岳州。912年，升为武昌军节度使，下辖鄂州、蕲州、黄州。958年，南唐将蕲州、黄州交割给后周。
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