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更新于 2026-10-21

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在Rabbinic literature中,《妥拉》既包括“书面摩西五经”(תורה שבכתב),也包括“口头摩西五经”(希伯来语:תורהשבעלפה,罗马化:torah shebe'al peh,“口头律法”)。拉比们传统上认为,《妥拉》中所有的教义(包括书面和口头)都是由上帝通过先知摩西在西奈山和会幕传授的。Oral Torah包括了各个时期犹太教祭司对妥拉中内容的诠释和强调,而这些解释现在记载于塔木德和米德拉什中。

根据米德拉什的记载,书面的《妥拉》在创世之前就已存在,并被用作创造的蓝图。因此犹太人传统上将妥拉视为神的话语,将之视为最神圣的文件,因而对于抄写妥拉,有非常严格的规定:只要一个抄本有一处出现传抄错误,包括多一字、少一字、拼写稍有错误等,那这个抄本就是无效的;然而尽管如此,传抄的错误依旧无法避免,而妥拉在实际上在不同时代、不同地方,也有一些差异,也就是说,妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为,书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期(公元前6世纪)基于早期的书面文献和口头摩西五经完成,并在流亡后时期(约公元前5世纪)进行最终修订的。

传统的犹太文学和犹太著作普遍认为,上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西,而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统(orthodox Judaism tradition)肯定这一事件始于公元前1312年,并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见,认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。

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