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三学（梵语：śikṣā，巴利语：sikkhā）或三无漏学，佛教术语，分别指增上戒学（adhisīla-sikkhā）、增上意学或增上心学（adhicitta-sikkhā）、增上慧学（adhipaññā-sikkhā），简称为戒、定、慧。三无漏学是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道，是对八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。

佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随著因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为「有漏」之学。「无漏」意指没有三界生死结䌸的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。

三无漏学包括了「持戒、禅定、智慧」三者，亦即「由戒生定，因定发慧，由慧起修」，分别对治人的「贪、瞋、痴」三毒。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏愚痴；所谓「摄心为戒、因戒生定、因定发慧」，最终可以令学人证得智慧解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，相辅相成，缺一不可。只有精进修行正确的三无漏学，才可以达到最终的解脱之道。

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武夷山崖墓群位于中国福建省武夷山市武夷山风景名胜区九曲溪两岸和北山景区的悬崖岩洞、裂隙内，1985年作为“武夷山史迹”的组成部分被列为福建省文物保护单位，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。

崖墓葬俗流行于古代中国南方和东南亚一带，在青铜时代，居住在武夷山的古闽先民也存在这种葬俗。武夷山现已发现的崖墓群尚保存有18处，有20多具船棺，主要散见于大王峰、换骨岩、玉女峰、仙馆岩、小藏峰、大藏峰、太子岩、仙钓台、鼓子峰、鸣鹤峰、观音岩、白岩、长窠、霞宾岩等处。古人游览武夷山时常能见到这些先民遗物，因其高不可攀，甚至以为“仙迹”，常称为架壑船、仙船、仙脱、仙函等。直到现代经考古发掘才真相大白。1973年和1978年分别在观音岩和白岩崖墓中各取下一具船棺。在距谷底51米的白岩上取下的这具船棺，长4.89米，宽0.55米，高0.73米，使用整木刳成，分底和盖两部分，棺内尸骨尚存，随葬品有竹席、龟形足木盘以及丝棉麻等纺织品炭化碎片，经碳十四测定，棺木年代距今约3750～3295年。

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《神农本草经》，简称《本草经》，是现存最早的中药学专著，作者相传为神农氏，约成书于秦汉时期。书内记载的药物凡365种，分上品、中品和下品三品。原书早已佚失。南朝陶弘景为《神农本草经》做注，并补充《名医别录》，编定《本草经集注》共七卷，把药物的品种数目增加至七百三十多种。清朝孙星衍将《神农本草经》考订辑复，成为现在通行本。

《神农本草经》为中国现存较早的药物学重要文献，本书把药分为三品：认为无毒的称上品为君，毒性小的称中品为臣，毒性剧烈的称下品为佐使。

《汉书·艺文志》登载了「《神农黄帝食禁》七卷」与「《神农》二十篇」两种文献，前者归属于「经方家」，后者则为「农家」，东汉的班固解释「《神农》二十篇」为六国时期诸子担心诸侯荒怠农事，故托言是神农所作，成书于西汉之前的「《神农》二十篇」并不是登载各种草石功效的《神农本草经》。

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