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系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南（Regunta Yesurathnam）认为处境神学包括「所有本土化（Indigenization）或本地化（Inculturation）现象，但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯（Stephen B. Bevans）认为神学没有所谓正常的标准，他认为除了「做处境化神学别无他选」，因为神学本由人类处境所产生。
在圣经翻译和释经学中，处境化是个赋予意义的过程。在理解某处境的过程中，它同时分析相关词汇如何应用于该环境中。
处境化能应用于研究圣经翻译和其文化环境的关系。此方法由释经学演变出来，用于理解希伯来圣经字眼如何翻译至希腊文或拉丁文。
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《宋诗钞》是宋代诗歌总集，有《宋诗钞初集》、《宋诗钞补》两种。其中《宋诗钞初集》凡106卷，是清代黄宗羲、吴之振、吕留良、吴自牧编选，收诗12000余首。另有清代管庭芬、蒋光煦编《宋诗钞补》八十六卷。
明代诗风明显尊唐抑宋，“苟称其人之诗为宋诗，无异唾骂”，宋诗受人注意，约始于明末。《宋诗钞》之前有李蓘《宋艺圃集》二十二卷和曹学佺《石仓宋诗选》一百零七卷。《宋元诗集》所选两宋诗人２６家，但苏舜钦、王安石、苏轼、黄庭坚等大家皆未入选。宋人文集在清初流传既少，吴之振等以明万历年间潘是仁编《宋元诗集》为底本，收集八十四家作品，以示“宋诗之长”。每家皆系以小传。《四库全书总目》指出，有十六家仅有目录，无内容，另孔平仲《清江集》亦未收录，故有十七家未收。
管庭芬与蒋光煦补选十六家，凡二千余首，成为真正的百家之选。但补选绝大部分取自《宋诗纪事》、《宋百家诗存》的内容，照单全收，故价值不高。
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