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宋诗纪事，宋代诗歌集，清代厉鹗辑，凡100卷。
《宋诗纪事》录宋诗作者3812家，是自宋朝以来有关宋诗典籍中载录两宋诗人最多的，每位作家均系以小传。厉鹗曾在自序中自称其书“略具出处大概，缀以评论，本事咸著于编。其于有宋知人论世之学，不为无小补矣。”陆心源又著有《宋诗纪事小传补正》、《宋诗纪事补遗》。
近人钱锺书著有《〈宋诗纪事〉补正》，“是对厉鹗《宋诗纪事》的纠正和补充。纠正的内容有误收、误属、张冠李戴，以及文字错谬讹漏的情况；补充的内容有补人、补事和补诗三个方面。”，如卷四潘若冲之佚诗乃据《类说》卷二二引陶岳《荆湖近事》补《阳朔县诗》所补。钱著《宋诗选注》是以《宋诗纪事》为线索检得的。钱以为陆著《宋诗纪事补遗》“错误百出”，《宋诗纪事补正·题辞》中曾批评《宋诗纪事补遗》：“采摭虽广，讹脱亦多，归安陆氏补遗，买菜求益，更不精审。”。
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卡那卡那富族认为超自然（Utus），可分为神祇与灵，神祇是世界的主宰，常在天上调节自然运行，赏罚人类行为，然为分层下达，则交司理神权审人类，所以神衹概念含有天神、祖先神、自然神与司理神，因此卡那卡那富人统称神衹与祖先为Tamo，认为祖先神会于司理神中，以司理神型态而存在02。
据说之前有一次卡那卡那富族发生饥荒，有一位族人挖洞找食物，不小心挖到地神Tamu'unai住的洞里，但地神Tamu'unai并没有伤害他，而是招待他留在那里生活一段时间，请他吃小米做的饼、并教导他耕种的方法，当那名族人要回去时，Tamu'unai还送他一包小米（一说还有树豆和大豆）种子，并且要求族人在小米收成后要邀请他去试吃新米，卡那卡那富族人便开始每年招待Tamu'unai，但有一年不知道为甚么，Tamu'unai再也没有出现，族人依然每年都给达姆乌奈准备食物，逐渐演变成米贡祭（Mikongu）。
神衹概念含有天神、自然神、司理神与祖先神。其中自然神可分为山神与河神，主要为山川等自然万物的管理；另外司理神则分为司命神与保食神，前者掌人类生孕育成，祖先神即会于此，后者再分猎神、农神、小米神，掌理狩猎、农成。
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姆斯季斯拉夫一世·弗拉基米罗维奇是基辅大公弗拉基米尔·莫诺马赫与英格兰国王哈罗德二世的女儿Gytha of Wessex之长子 。姆斯季斯拉夫一世以哈罗德的名义在萨迦出现以影射他的外祖父英格兰国王哈罗德二世。姆斯季斯拉夫一世的教名为西奥多。
作为他父亲未来的接班人，姆斯季斯拉夫一世从1088至1093年（在罗斯托夫短暂统治了两年）及1095至11117年在诺夫哥罗德统治。此后，他与父亲莫罗马赫在别尔哥罗德基辅斯基共同统治，并在他去世后继承了基辅大公之位。姆斯季斯拉夫一世在诺夫哥罗德建造了许多教堂，其中圣尼古拉斯大教堂（1113年）和圣安东尼修道院（1117年）一直存在至今。后来，他还将在基辅建立重要的教堂，特别是他在贝雷托沃的家族墓地和波迪尔区的圣母教堂。
姆斯季斯拉夫一世一生中征战四方，分别于1093年、1107年、1111年及1129年四次与库曼人战斗，1111年、1113年、1116年及1130年四次与爱沙尼亚人战斗，又于1131年与立陶宛人及1127年与1129年两次与波洛茨克王国战斗。1096年，姆斯季斯拉夫一世打败了他的堂叔奥列格·斯维亚托斯拉维奇，展开了两人的后代莫诺马霍维奇支系和奥利戈维奇支系争夺基辅大公的斗争。姆斯季斯拉夫一世是最后一位统治完整的基辅公国的大公，基辅公国其后四分五裂。
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