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更新于 2026-10-20

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在公元前1世纪,西塞罗的朋友尼吉迪乌斯·菲格鲁斯尝试复兴毕达哥拉斯主义,但该学说最重要的成员是公元1世纪提亚纳的阿波罗尼乌斯和Moderatus 。其他重要的新毕达哥拉斯主义者包括数学家尼科马库斯(约公元150年),他描述了数字的神秘性质。在2世纪, 努美纽斯( Numenius)试图将柏拉图主义的其他元素融合到新毕达哥拉斯和柏拉图主义中,就此来预示新柏拉图主义的兴起。(特别是杨布里科斯就受到新毕达哥拉斯主义的影响)

新毕达哥拉斯主义试图将神秘主义的宗教元素重新引入希腊化哲学中(由斯多葛主义主导),以取代形式主义。该学说的创始人试图把毕达哥拉斯和柏拉图的思想发扬。他们回到了柏拉图把理型论与毕达哥拉斯数论结合起来的时期,并确定“ 单子论的善 ”(由此产生了新柏拉图主义有关的「太一」的概念。)

他们提出了心物问题的根本区别,必须通过祷告和求善的意志在精神上敬拜上帝 ,而不是外在行动。禁欲主义的生活必须使灵魂摆脱物质环境,必须放弃身体上的愉悦和所有感性的冲动,因为这有损于灵魂的灵性纯洁。上帝是善的原则,邪恶的基础是物质。在这个系统中,不仅可以辨别毕达哥拉斯的禁欲主义和后来的柏拉图神秘主义,还可以辨别俄耳甫斯教和东方哲学的影响。 柏拉图的观念不再是自我存在的实体,而是构成精神活动内容的要素,形成一种非物质宇宙,更被视为精神上的领域。

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2012年,丹佛大学艺术、人文与社会科学分部助理教授娜迪亚·卡内娃(Nadia Kaneva)和南伊利诺伊大学爱德华维尔分校艺术与科学系教授艾尔莎·伊布罗舍娃(Elza Ibroscheva)认为广告“证明了资本主义比共产主义好”,因为资本主义的建立“让必胜客到来变得可能”。在她们看来,戈尔巴乔夫在必胜客广告及2007年路易威登平面广告(由安妮·莱柏维兹拍摄)的亮相证明“共产主义已逝,新的资本主义和消费主义秩序获胜”,同时戈尔巴乔夫转变成“西方大牌的广告代言人”,“其标志性地位因市场营销被招安”,成为了反讽“他的政治形象在后共产主义时代大背景下变得无关紧要”的标志。俄罗斯学者S.I.香帕罗娃认为广告体现当时西方对戈尔巴乔夫的认知,即其在俄罗斯民众与政治中的影响力与日俱增。。

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