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晋惠帝时分汝阴郡置，治所在新蔡县（今河南省新蔡县），属豫州。辖境相当今河南省新蔡县、安徽省临泉县二县及河南省淮滨县北部及河南省息县部分地区。南朝宋帖治汝南郡上蔡县（今河南省汝南县），号称汝南新蔡二郡。北魏夺得，孝昌年间废，后复置，还治新蔡县，属豫州。南朝梁帖治鲖阳（今河南省项城市东南），号称新蔡南陈留二郡，属陈州。东魏新蔡郡属蔡州，治所在四望城（今河南新蔡县东二十五里）。北齐改名广宁郡。

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休格将圣礼定义为：并非每一件神圣之事的记号都可以称为圣礼(因为圣经上的字、雕像与图画，都是「神圣之事的记号」，可是不能被称为圣礼)。......若有人想要圣礼有更完整、更好的定义，可以如此定义：「圣礼是一种物质，用于外在，透过其相似性，代表他所设立之时的事，藉著圣化，包含了某些不可见的属灵恩惠。」

休格在解经上以强调平时、自然、稳重的字面解经著称。俄利根所提出的三重解经，许多释经学家身受三位一体的教义影响，休哥也认为所有美善的事物都是三个一组，尤其是神学上的真理。休哥认为三重解经不是很死板的，他指出应要由上下文来判断，应该用三重里的哪一重。休哥最大的贡献是强调历史字面的重要性，他用房子的构造来比喻三重解经。他说第一从字面解经就好像是房子的根基，是最重要的部分。第二重寓意解经是房子的结构，第三重借喻则像是房屋的室内设计或装潢。

休格被众多人物所影响，其中圣奥古斯丁影响他最深远。奥古斯丁与休格都认同某些艺术和哲学有助于了解上帝，但除此之外他们的论点相异。休格的遗产较令人印象深刻，他过世后，他的思想与著作常被引用于许多的发表。圣文德在《De reductione artium ad theologiam》赞扬他。休格也将他对神秘主义的思想传授给Andrew和 Richard of Saint Victor。休格也是 Victorine movement 的创始成员之一。然而，休格有一个理想没有传递给 Victorine movement ，就是他对科学和哲学的包容性，把它们都当作接近上帝的工具。

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吕让，字逊叔，唐朝河中府（今山西省永济市西）人，郡望东平（今山东省东平县），家于洛阳。吕渭幼子，吕温、吕恭、吕俭之弟。

元和十年（815年）登进士第，入仕时，柳宗元写有《送表弟吕让将仕进序》一文。唐文宗大和年间，担任海州刺史。唐武宗时，担任太子右庶子。会昌六年（846年）二月十一，右庶子吕让进状：“亡兄吕温之女，大和七年嫁给左卫兵曹萧敏，生有二子。开成三年，萧敏有心病家庭不和，因而离婚。现在萧敏日见病愈，而又乞求与臣侄女配合。”唐武宗同意了。吕让官至秘书监。吕让墓志铭载他有五子：吕焕、吕熀、吕煜、吕炫、吕烜。吕烜与吕让同卒于大中九年（855年），余四子俱在。道教典籍云八仙之一吕洞宾（吕喦）为吕让的儿子，当出于附会。

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