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1975年车站进行扩建工程。1982年车站再次扩建，新增2条到发线两股，扩大货场，同时增建月台、仓库等设施。至1988年，云湖桥站内设有正线1条、到发线3条、货物线1条，此外还设有候车室、售票室、运行室等设施，为湘潭县主要的车站之一500545。
1997年湘黔铁路复线改造时对车站进行扩建。2001年车站停办客运1444。
2011年原上行邻站姜畲站撤销，车站与湘潭站形成较长区间，导致本站会让和放行的列车增多、作业压力增加。
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北欧多神教，或称古北欧宗教、古斯堪的纳维亚宗教、古挪威宗教等，是指北欧地区的居民在维京时代直至普遍皈依基督宗教前的宗教传统和习俗的术语—这一时期从7世纪延续到14世纪。 北欧宗教是一种民间宗教，强调仪式和社会联系。 它呈现在地倾向并以多种形式出现。 这可能是因为没有规范性文本，也可能是因为宗教之变化是所有宗教的基本特征。
在维京时代，北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。 现存资料或多或少是不经计划而编译的。 书面资料从中世纪盛期就保存下来了；当代之研究以它们为基础，并以考古学相关资料作补充。在此基础上，建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。
北欧地区在维京时代并不构成一个整体，而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。 北欧人属于日耳曼语族群，该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。 南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。 与更古老的日耳曼宗教相比，维京时代宗教的原始资料要广泛得多，而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。
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* 2011年－2018年：Inder M. Verma
* 2018年－至今: May R Berenbaum
所有在《美国国家科学院院刊》上出版的研究型论文都是经过同行评审的。每一篇刊登在《美国国家科学院院刊》的论文都会标明负责该论文同行评审工作的编辑姓名。该刊的论文评审标准模式是首先将论文直接提交到美国国家科学院院刊而非通过美国国家科学院院士。美国国家科学院的院士每年可以处理最多4篇以他本人为论文作者的论文的同行评审过程--因为这些论文的审稿人由院士本人挑选并与之直接联系沟通的，所以这些论文的同行评审过程是公开的。这些论文同《美国国家科学院院刊》其他所有论文一样，经提交和评审后由《美国国家科学院院刊》编辑委员会评估是否发表。在2010年1月1日之前美国国家科学院院士每年获准处理最多2篇来自非美国国家科学院院士所提交的论文，这些论文的评审过程是匿名的，不会将论文评审人的身份告知作者，而审稿人由美国国家科学院院士挑选。1995年当时刚上任的主编Nicholas R. Cozzarelli首次将直接投稿（Direct submission）这种方式引入《美国国家科学院院刊》。在这种投稿模式下，论文作者不论是否是美国国家科学院院士都可以直接将稿件递交至期刊编辑办公室，经编委会（由美国国家科学院院士全体组成）初步筛选后交由该论文所涉领域的专家匿名评审。而在此之前该期刊发表的论文都是通过沟通后投稿的方式（Communicated submissions）发表的，这种方式需要作者先与论文所涉及相关研究领域的美国国家科学院院士进行沟通，经沟通确认论文的研究工作重要性足以在该刊物发表后再提交论文稿件进行同行评审。从2010年7月1日起，美国国家科学院院刊完全淘汰了沟通后提交论文的投稿模式，改为全部采用直接投稿。这一改变使得论文作者在将稿件递交至《美国国家科学院院刊》前可先自由指定一位美国国家科学院的院士作为“预先安排的编辑”来处理他们的稿件，递交后的稿件由刊物的编委会分配，对原则上已同意负责该稿件编辑的院士编委会会予以特别考虑。
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