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何一鸣（He Yiming, Tim，4月14日），广东广州人，退役中国男子羽毛球运动员；2010年6月起出任香港羽毛球代表队总教练。

何一鸣是自小参与羽毛球运动，1979年入选广州市羽毛球队，成为球队成立后的首批队员，与关渭贞为同期队友。1985年，他因突出的表现而被调入中国国家羽毛球队，主力男双和混双项目。1987年，他与同为广州籍的杨新芳合作，赢得世界羽毛球锦标赛的混双季军。

1994年，已退役的何一鸣受香港羽毛球总会邀请，担任香港羽毛球代表队的女队教练，并在两年后的亚特兰大奥运会后女队主教练。在他的带领下，香港女子队的成绩进步神速，更在2002年的尤伯杯首次跻身四强，以及在2006年多哈亚运会包办女子单打金、银牌。

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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。

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阳匄，芈姓，阳氏，名匄，字子瑕，中国春秋时期楚国的令尹，王子扬的孙子。

前525年，吴国攻打楚国，阳匄为令尹，占卜战争，不吉。前523年春，楚国工尹赤迁阴戎到下阴，令尹子瑕修筑郏城。夏天，令尹子瑕到秦国聘问，答谢秦国把夫人伯嬴嫁给了楚国。冬，劝说楚平王释放了吴国公子蹶由。前519年，吴国人伐州来，楚国䓕越率军及诸侯之师奔命救州来。吴人在钟离地域。子瑕去世，楚军士气低落。吴国于是在鸡父之战大败楚国。

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