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李满住世袭了其父释迦奴的职位成为建州卫指挥使。其居地“原住回波江方州”，方州又称房州，即辉发河流域的凤州（奉州），在今黑龙江省东宁县大城子古城。由于受到忽剌温野人、鞑靼人的骚扰，1424年（朝鲜世宗六年, 明永乐二十一年）四月，李满住“蒙圣旨，许于婆猪江多回坪等处居住”，率管下指挥沈时里哈、沈者罗老、盛舍歹、童所老等一千余户，南迁到鸭绿江支流婆猪江（又称佟佳江，即今浑江）兀喇山城（今辽宁桓仁五女山城南麓）一带。

1425年（洪熙元年），首次向明朝进贡马匹方物。1429年（宣德四年），请求入朝为侍卫，没有获得允准。1430年（宣德五年），请求和朝鲜互市，朝鲜不许，明宣宗让他在辽东边境贸易。海西女真忽剌温侵扰，想要移居辽阳草河，派儿子李古纳哈朝贡，送还东宁卫逃人四十八口。受到嘉赏。

1438年（正统三年），李满住部为避开朝鲜的进攻，迁居佟佳江苏子河（灶突山东南浑河），从事农业，畜牧牛马。1439年，李满住上言“都督凡察、指挥童仓（即董山）为朝鲜所诱，叛去。”1442年，擢升为都督佥事。1446年，和凡察派人进贡马、驼、方物。1447年，进李满住为都督同知。六月，受命抵御瓦剌进攻。1451年，因为蒙古脱脱不花东侵，他移居兀喇山瓮村。1455年（景泰六年）十二月，明廷命其子李古纳哈代替父职，任都督同知，主管建州卫事务。

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《二十四诗品》是中国古代一部讨论诗歌风格问题的专著，传统认为是唐朝诗人司空图所著，在不和钟嵘《诗品》相混时也简称为《诗品》。全书以二十四组十二句四言诗描述了诗歌的二十四种风格；以具体的事物表现抽象的理论，涉及了诗歌的意境和韵味，探讨了其类别及美学价值。《二十四诗品》体现了作者对诗歌的风格、境界的细致体味和鉴别，使对诗歌艺术美和诗歌创作的艺术手法的研究深入了一步，对清代诗学和后世产生了重要的影响。

《二十四诗品》将诗分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明。也涉及作者的思想修养和写作手法。从总的倾向来看，作者最为强调的还是“冲淡”“自然”的风格，主张诗歌“离形得似”“不着一字，尽得风流”，作者认为诗歌应追求气象壮阔而不浮泛，意境含蓄精致而不浅率，尤其倾心于清远高妙的韵味风致。多用山林逸士的生活情趣和道家超尘出世的语言来描写诗境，如清奇类的“神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋”。一些语句说得迷离恍惚，不易作出准确的诠释，容易使人产生神秘感，萧驰认为这体现了中晚唐文人禅中道玄，重玄派道教思想与禅宗思想的相接。

《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。

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