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谢林注意到从自我出发的认识论不能构成哲学的全部，他认为如果实在是一种类似人类精神的自我决定过程，那么自然本身就不应该被看成是一种对自我来说无生机的障碍物，即自然应有其内在的理性和目的。自然作为一种和自我有着具有同等地位的实在，那么就需要一种自然哲学来补充费希特的哲学。如果说自然科学观察局部的自然现象，那么自然哲学就应该提供其内在的动力结构和普遍原理，也就是自然成为自然的原因。自然在谢林那里被描述成一种盲目而又无意识的理智，这种理智在同一与差别的矛盾推动下发展，最终产生精神。自然在谢林看来是可见的精神，精神是不可见的自然，而自然本身的表象则体现某种最根本的理智，自然科学的目的就是从表象中总结出其中的理智，最终使这种理智精神化。

谢林的自然哲学往往提供大胆的猜测和论断，使用幻想的比喻和华美的词句，缺乏明证和事实。这种思想促进了浪漫派的想象，使诗人们赋予世界以生命和精神，同时也给当时以机械论占统治地位的学界带来一股新的思潮，受到了自然科学家们和浪漫主义诗人们的欢迎。

在斯宾诺莎的泛神论上，谢林找到了灵感，他意识到自然和精神在本质上应该是一个更高本原的两个方面，由此他发展出了他的同一哲学。在费希特那里，哲学的最高本原是绝对自我，在谢林看来这种论调忽视了客观自然的重要性。而自然和精神两者同一的最高本原在于绝对，也就是要求自然哲学和先验哲学的同一。绝对在谢林的同一哲学中有着双重含义，一是认识论层面上的（精神），二是本体论层面上的（自然）。

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在贝尔实验室期间，他参与了AWK的开发。

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托马斯出生于纽约法拉盛，曾就读于普林斯顿大学和哈佛医学院。他曾为耶鲁医学院和纽约大学医学院的院长，以及纪念斯隆-凯特琳癌症中心的主任。他在Tulane University School of Medicine时，是他成为独立医学研究者的重要时期。

他曾被弗朗茨·J·英格尔芬格邀请在《新英格兰医学杂志》上连续发表普通短文随笔。这些随笔后来被维京出版社原样出版为一部文集《细胞生命的礼赞——一个生物学观察者的手记》（1974年）获得了年度美国国家图书奖的艺术文学奖和科学奖（两个奖项均与他人分享）。（有托马斯的致辞。）（他还因为该书获得了Christopher Award。）另外两部短文集（最初发表在新英格兰医学杂志和其它地方）是《水母与蜗牛》和《聆乐夜思》（Late Night Thoughts on Listening to Mahler's Ninth Symphony）。《水母与蜗牛》的第一版平装本再次获得了美国国家图书奖的科学奖。在美国国家图书奖的历史上，从1980到1983年，大多数类别和多个非小说类都分为精装书和平装书两个奖项。平装书的大多数获奖者都是重印本，包括这一本。

他的自传《最年轻的科学——一个医学观察者的手记》（The Youngest Science: Notes of a Medicine-Watcher）记录了一个世纪的医学及其间发生的变化。他还出版了一本题为《等等等等》（Et Cetera Et Cetera）的关于语源学的书、一些诗歌和许多科学论文。

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