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作为当地主要地理特征，奄巴布拉对当地文化意义重大。当地文化与土地有精神关系，认为奄巴布拉是当地的神圣保护者，有时把山拟人化做泰他奄巴布拉（Taita Imbabura）或爸爸奄巴布拉（Papa Imbabura）（克丘亚语「Taita」意为爸爸）。

奄巴布拉最后一次喷发的一块巨石落在附近的Peguche，受前印加人民尊崇为最高神Achilly Pachacamac。传说莫汉达和奄巴布拉分别向山谷投石，但被认为是好色之徒的奄巴布拉被他的风情迷惑，他的石头不见了，这石刻成脸的形状。

传说奄巴布拉与莫汉达战斗以赢得歌他卡矢芳心，成为他妻子，歌他卡矢早上白雪皑皑是因为夜里与奄巴布拉一起。基于这些传说，附近的小山，尤其是歌他卡矢以北的Yanahurca或娃娃奄巴布拉（Wawa Imbabura），都称为他们的后代。

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墨海书馆（The London Missionary Society Press）是由英国伦敦会传教士麦都思于1843年在上海创办的，是中国第一个编译出版机构。该馆最初任务是为教会出版圣经和福音书册；自1850年起，墨海书馆开始翻译、出版和印刷西方的科技书籍，范围涉及数学、几何、物理、化学、天文、地理、动植物等各个领域，声誉与影响日增，有些书籍甚至被引入日本，对日本的维新运动产生了积极的影响。墨海书馆从1843年创办到1863年停办，历20年之久。

韦廉臣于1856-57年间参加墨海书馆的译述工作，时间大约二年左右。

韦廉臣与中国著名学者李善兰合译了英国植物学家林德利（John Lindly）所著的《植物学基础》（Elements of Botany），以《植物学》为中文书名，于1859年由墨海书馆出版。此书是近代中国最早的植物学译著，比较系统地介绍了西方植物学知识，对中国近代植物学的形成和发展产生了一定的影响，许多专用名词，如"植物学"、"科"等词由此确立。《植物学》出版后，受到学术界的好评，被认为是了解西方植物学最好的入门书。中国植物学界认为此书面世之后，近代西方的普通生物学才算传入中国。很多当代中国知识分子都读过这本书。梁启超说："动、植物学，推其本原可以考种类变之迹，究其致用，可以为农学畜牧之资，乃格致中最切近有用者也。《植物学》、《植物图说》皆其精。"《植物学》出版后不久就被传入日本，1875年，日本学者根据中译本，转译为日文出版，随即被日本植物界视为近代植物学史上的重要文献。

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