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更新于 2026-10-21

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穷男人常用的婚姻方式,因为他们没有足够的钱来支付一般婚姻(Raibar Bapla)所需的支出,一般这种婚姻新娘会头顶一小篮子,伴随著新郎,以及一些朋友和亲戚回到她的家,新郎会为新娘涂上朱砂在头上,并过上如夫妻一般生活

这是在男方不确定女方是否有意愿接受自己时才会出现的情况,换言之即是强迫女方接受这场婚姻,这是非常稀有且令人轻视的情况,若男方支付双倍的聘礼,这种婚姻仍是合法的,但若女方仍不愿意,她可以在满月时离婚,但终身将不能再嫁

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第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派,着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法,比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”,晏几道“如金陵王谢子弟,秀气胜韵,得之天然”,秦观“屡困京洛,故疏荡之气不除”,将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞,反对当时单调纤弱的词风,比如评论“贺、周语意精新 ,用心甚苦”,说苏轼语言“新天下耳目,弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”,看重政治教化功能,王灼对李清照、柳永有褒有贬,认为李易安“曲折尽人意,轻巧尖新,姿态百出,闾巷间荒淫之语,肆意落笔”,柳永“惟是浅近卑俗,不知书者尤好之。”

第三、四 、五卷,主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调,一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说,是“就其传授分明,可以考见者,核其名义,正其宫调,以著倚声之所自始。其余晚出杂曲,则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系,显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词,认为“诗与乐府同出,岂当分异”。

王灼很重视词的音律节拍等要素的审美特性,推崇声音的“稽之度数”,合“自然之度数”,“六律能正五音”,认为“诸谱以律通不过者,率皆淫哇之声”。他把“中正”作为衡量词的音乐性的绝对标准,认为“凡阴阳之气,有中有正,故音乐有正声,有中声。二十四气,岁一周天,而统以十二律”,得正气用正律,得中气用中律,更据此得出苏轼“未知正声”的结论。

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武德军节度使,旧称剑南东川节度使,简称东川节度使,唐朝在今四川省东部和重庆市设立的节度使。

至德二载(757年)分剑南节度使东部设置。治所在梓州(今三台县),下辖梓州、遂州、绵州、剑州、龙州、普州、陵州、泸州、荣州、资州、简州、阆州。759年增加昌州、渝州、合州。764年和西川合并,767年再分东西川,开始治遂州,为东川都防御观察使,兼静戎军使。后来恢复东川节度使,治梓州。771年—775年一度罢昌州。784年阆州归山南西道节度使。809年,资州、简州归西川节度使。长期领有梓州、遂州、绵州、普州、陵州、泸州、荣州、剑州、龙州、昌州、渝州、合州。相当于今天四川盆地中部涪江流域以西,沱江下游流域以东,和剑阁县、青川县。888年龙州归威戎军节度使,891年剑州归龙剑节度使,897年遂州、泸州、昌州、渝州归武信军节度使。唐朝末年被王建兼并。前蜀改为天贞军节度使,910年改武德军节度使。

* 韦丹(805年—806年)(未赴任)

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