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家乡是一个文化地理学上一个民族集团世代流传且富含文化意义的概念。作为一个常用名词，它一般隐含着那个个人的籍贯、户口所在地、或者成长地点的意思，亦可指自己的家庭定居地以及自己视为家的地方。作为一个特定用语，这个词在其它语言常有爱国主义的含义。依照其所在国家及语句中的用法，家乡又常被称作父国、母国等的比喻。家乡有时可以超过一个地方，例如某某籍贯为上海、户籍为广东、于北京成长，他会被同时视为上海人、广东人和北京人。
中国传统文化中，家乡一般与出生地和成长地没有关系，称某人为某某（地名）人时，是指他的郡望、祖籍、籍贯。三者与具有唯一性的个人出生地或者成长地相比，更为宽泛和复杂。前两者，是追溯祖先的居住地，后者则定义为祖父祖母或父亲母亲的居住地。东汉至唐、五代，因门阀之故，世人多推崇郡望，不著故里。至唐代，伪造、攀附比比皆是。通常以本姓最为著名的郡望自称。唐代史学家刘知几在《史通》中，对此流俗曾有所批评。明清时期，世人多以祖籍、籍贯归属。少数民族中，蒙古族以部族、支系归属。清代旗人则以旗籍归属。直至现代，在中华人民共和国境内，籍贯仍是很多个人相关文件必填选项，譬如户口本。 现时，一般以籍贯或者户口所在地来形容某人为某某（地名）人。
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槺榔，是台湾桃园市新屋区的一个传统地域名称，位于该区中部偏西。相较于今日行政区，其范围大致与槺榔里相近。
台湾清治末期至日治初期，槺榔地区为一街庄，称为「槺榔庄」，隶属于竹北二堡。该庄西边及北边西段与笨仔港庄为邻，北边东段及东北边隔社子溪与下田心仔庄为邻，东南边为社仔庄、番婆坟庄，南边为大坡庄。
1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于桃仔园厅。1903年（明治三十六年），改名桃园厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「槺榔」大字，隶属于新竹州中坜郡新屋庄，大字下有「上糠榔」、「下糠榔」小字名。
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那木济勒多尔济，清代卫拉特蒙古土尔扈特贵族，第五任札萨克卓哩克图汗，渥巴锡之孙，策璘纳木札勒第二子。
乾隆五十七年（1792年），乾隆帝封他为头等台吉，嘉庆九年（1804年），应伊犁将军松筠奏请颁头等台吉印，分管11苏木，俸银一百两。八月进京，在热河觐见嘉庆帝，授予花翎。嘉庆十三年（1808年）十一月，三弟丹津旺济尔去世，嘉庆十四年（1809年）二月，嘉庆帝诏命那木济勒多尔济袭封札萨克卓哩克图汗，授盟长。四月，那木济勒多尔济去世，嘉庆帝赏银三百两为他治丧，诏命其子策登多尔济袭封。
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