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亚伯拉罕与夏甲生了以实玛利，撒拉却不孕。之后在真主的应许下，年老的撒拉生下了以撒（易斯哈格）。后来真主命令亚伯拉罕将夏甲和以实玛利母子送到沙漠，他们会受到真主的保护。《古兰经》特别看重夏甲和她的儿子，阿拉伯人认为他们的血脉透过他们而与亚伯拉罕有血缘关系。在每年的朝觐活动里，朝觐者重温夏甲当年绝望的处境，进行在萨法山和玛尔瓦山之间来回奔跑七次的仪式。她为了襁褓中的儿子寻找水源，在两山之间来回奔走七次。后来她自渗渗泉获得水源，穆斯林相信渗渗泉当时奇迹似地从以实玛利的脚下冒出来。《布哈里圣训》收录完整的寻水故事。
《古兰经》强调两次，亚伯拉罕、以实玛利、以撒、雅各（叶尔孤白）和其他部落所获得的启示并无不同，摩西（穆撒）和耶稣（尔撒）、其他先知所获得的启示也毫无二致（2：136；3：84）。
另一处《古兰经》提及以实玛利的经文是说真主启示他的方式与其他的先知是一样的，例如挪亚（努哈）、亚伯拉罕、以撒、雅各以及其他部落，耶稣、约伯（安优卜）、约拿（优努斯）、亚伦（哈伦）以及所罗门（素莱曼）。根据《古兰经》，真主启示大卫（达五德）《诗篇》（《宰逋尔》）（4：163）。
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重农抑商是中国古代的一种经济政策，是指重视农业生产，抑制商业的发展。统治者将农业视为本业，商业视为末业。
早在春秋时期，管仲在齐国就已推行重农抑商政策。商鞅变法时，商鞅又在秦国推行重农抑商政策。战国时期法家人物韩非子提出耕农为本务、工商为末作，并认为工商业者是国家的“五蠹”（五类害虫）之一，应予以铲除。荀子则认为农业可使「国富」，而工商业会使「国贫」，《吕氏春秋》也有类似思想。
秦始皇消灭六国后，继续在秦朝推行重农抑商政策，并多次遣发商人到边境戍守。此后历代王朝均坚持重农抑商政策。但在南宋时期，叶适率先对重农抑商提出质疑。明清之际的黄宗羲又提出工商皆本。鸦片战争后该政策逐步取消。甲午战争后，清政府甚至发布命令明确表示支持工商业发展。
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周易，字时伯，号赤山，南直隶太平府芜湖县人，军籍。
治《易经》，行一，由国子生中式癸酉科（1513年）应天府乡试第一百六名举人，年三十八岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第二百七十四名，第二甲第一百二名进士。授兵部主事，六年九月选授河南道监察御史，提调直隶学政，嘉靖七年（1528年）监督顺天府乡试，以主考官韩邦奇、方鹏所出试题有错误，在九月上疏弹劾，皇帝下旨：周易欲举他人之差谬，而己亦差谬，降一级改南京用，贬为南京府军右卫经历。官终布政司参议。著有《赤山集》。
曾祖周廉。祖父周文佐。父周纪。母刘氏。具庆下。弟书、礼。
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