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1919年（一说为1918），李石岑回国，继续主编《民铎》，同时担任上海商务印书馆编辑，主编《教育杂志》。此外，他还曾一度兼任《时事新报·学灯》副刊主笔，并在一些大学里兼职教授哲学。他认同五四运动，支持打倒孔家店，但也觉得五四运动存在很多问题，其最大的问题是“思想之浅薄”，各地学生但知救国，不通学问。他因此主张“学术救国”，通过《民铎》的“尼采专号”、“柏格森专号”、“进化论专号”等介绍西方哲学。
1920年10月，他随伯特兰·罗素、约翰·杜威、章太炎、蔡元培等到湖南讲学，继续介绍西方哲学。1928年夏，他赴法、英、德研究西方哲学，期间接触到马克思、恩格斯和列宁的作品，思想开始转向马克思主义。
两年后，李石岑返回上海，在大学任教。“一·二八事变”后，上海的大学停课，他应邀前往中山大学任教，但1933年秋天又返回上海，进入上海的暨南大学任教。
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约自1344年至1345年阿兹特克人于此统治墨西哥，是阿兹特克帝国15世纪时的首都，曾是前哥伦布时期美洲最大的城市，直到1521年被西班牙人征服为止。之后埃尔南·科尔特斯在特诺奇提特兰的废墟上建立起墨西哥城，该城成为了新西班牙总督辖区的首府。特诺奇蒂特兰面积约13平方公里，约有6万间房屋，当时居住人口约20万，亦是世界上最著名的人工岛之一。它亦是岛上的两个城邦之一，另外一个是特拉特洛尔科。
根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特兰的地方来的，他们根据太阳神维齐洛波奇特利的指示（亦有一说是根据羽蛇神的指示）往南来到阿纳瓦克谷地（Anahuac Valley）的特斯科科湖；当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼著蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个意象告诉他们应该在这里建造城市，1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇蒂特兰，一座巨大的人工岛。
一般认为特诺奇提特兰（Tenochtitlan）来自纳瓦特尔语的tetl ("岩石") 与 nōchtli ("刺梨") ，故一般被解读为 "刺梨中间生长的岩石"。然而16世纪晚期的《班克罗夫特对话》的手稿中表明第二个元音为短元音，所以其真正的语源仍不得而知。
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他们是无地社团，主要工作是木匠，涉及木雕和木版画。许多人现代职业是技工和卖家具。
他们有自己的长老委员会处理内部事务，表姐和表弟的婚姻盛行。
People of India Uttar Pradesh Volume XLII Part Three by K S Singh page 1240 Manohar Publications
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