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《绝望者之歌》分别于2016年8月和2017年1月两度名列《纽约时报》畅销书榜榜首。由于该书出版时正值2016年美国总统选举竞选期间，一些作者指出该书所描述的现象可解释底层白人对唐纳·川普的支持，以及素人政治如何再次兴起。亦有作者批评凡斯过于根据自己的成长经历简化复杂的社会现象。
本书受到不少保守派评论家的佳评，《美国保守派》杂志的专栏作家兼博客罗德·德雷尔便给予凡斯极高的评价。德雷尔如此写道：「尽管许多人未必能接受凡斯的观点，但作者自身的经历使得作者有足够的发言权。凡斯说的是自己的故事。他如今的成就来自他一生的奋斗，因此他的观点有充足的威信。」隔月，德雷尔于部落格中发表另一篇文章，文中阐述自由派读者也喜欢此书的原因。《纽约邮报》专栏作家兼编辑约翰·帕德赫罗茨称此书为该年度最能够引起公众讨论的书籍之一。其他给予本书正面评价的保守派评论家包括《国家评论》专栏作家蒙娜·查伦，以及同时兼任《国家评论》编辑和《石板》杂志专栏作家的里翰·萨拉姆。
自由派线上杂志《沙龙》的评论家杰瑞德·耶茨·塞克斯顿则批评凡斯「充满诋毁性的论述」和支持剥削贫困人口的政策。塞克斯顿进一步指出，凡斯完全忽略了种族主义作为白人工人阶级反对时任总统欧巴马的潜在因素。《新共和》的评论家莎拉·琼斯指责凡斯「在美国自由派人士之前以先知自居（凡斯自己为保守派）」，并称本书不过是「白人工人阶级版的福利女王神话」。《纽约时报》的评论则称赞凡斯敢于触碰美国社会的禁忌议题，并称无论读者是否同意凡斯的观点，都不能否认作者直言不讳的勇气。该评论还指出，作者并没有将人们的绝境完全归咎于懒惰心理，反而同情他们的出身和对习得性失助的无奈。《雅各宾》杂志的评论家鲍勃·赫顿则批评凡斯的论点为循环论证，完全没有引述学界对于阿巴拉契亚地区贫困问题的研究，因此不过是自鸣得意之作。英国《卫报周刊》评论家莎拉·斯马尔许也不同意凡斯的论点，认为美国白人中最受压迫的群体并非阿巴拉契亚地区的保守男性新教徒，并批评凡斯将自己个人的经历放大来解释社会中各种复杂的深层因素乃是将问题过于简化。
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《星期六评论》（Saturday Review），曾用名《星期六文学评论》（The Saturday Review of Literature）是1924年创刊的一份美国周刊杂志，1980年代休刊。诺曼·考辛斯1940年至1971年担任其主编。
1920年到1924年，它是《纽约邮报》的周六增刊。1924年，亨利·赛德尔·坎比（Henry Seidel Canby）将其独立出版。伯纳德·德沃托是1936至1938年的主编。1952年，它改名《星期六评论》，1961年被麦考尔公司（McCall Corporation）收购。
《星期六评论》在诺曼·考辛斯的领导下成名，但在考辛斯辞职之后迅速衰落。几经转手之后，在1980年代休刊。之后虽然几度复刊，但时间都十分短暂。
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道光元年（1821年），为协办大学士，次年为文华殿大学士，返京。三年（1823年），长龄为军机大臣。五年（1825年），出为云贵总督。六年（1826年），转任伊犁将军，主持平定张格尔之乱。与杨芳擒获张格尔有功，回京续任大学士、军机大臣，加封一等威勇公，授御前大臣，再晋为太保，赐三眼花翎，在紫光阁供奉画像。道光十一年，拜太傅。十八年，长龄去世，谥号文襄，入祀贤良祠。著有《长文襄公自订年谱》、《长文襄公新疆善后奏疏》。
据《道咸以来朝野杂记》，大学士公爵长龄，住王府井纱帽胡同。后归将军贻谷。“长文襄公第，在王府井南头纱帽胡同。宅尚齐整，有小园，共三所。光绪间，廖尚书寿恒居之。后归绥远城将军贻谷。彼时宣宗赐长中堂之‘平格功成’匾额尚赫然在目也。”因其平定新疆准格尔之乱有功，道光八年（1828）十一月，道光帝曾将承泽园赏给了长龄（道光十八年（1838）长龄去世后，道光帝又将该园赏还给流放后回京的英和）。
* 父纳延泰，官至理藩院尚书、镶蓝旗蒙古都统、太子少保。
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