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以「培因」为名的长门称自己为「神」，小南则以身为神的使者「天使」自居，并排除所有威胁到「神」的人。小南仇视及想要挑战的人，就是「神」的仇敌以及「神」所恨的人。名字取自于伊贺十一达人之一的忍者神户小南。
在漫画第371话中，得知了她认识自来也，对其忍术也相当的了解，和长门、弥彦同是一样曾是雨忍者村的孤儿。当弥彦向三忍要食物时，小南把包装纸折成了一朵花又送了回去，当大蛇丸建议将三人杀掉时，自来也强烈表示反对，并叫纲手和大蛇丸先回去，之后自来也收容他们一段时间，收他们做学生。在自来也口中，小时候的她是相当善良的孩子，而且很喜欢折纸，但后来得到的消息使其误以为她已经死了。在漫画第446话中，揭露三人之中的弥彦死于山椒鱼半藏和志村段藏的算计，而长门和小南接替他领导晓组织，日后衍变成集结了叛忍的战争集团。
在漫画第511话中，透露了长门、弥彦、小南与自来也之间的回忆，当年三人接受自来也的指导，并待在某栋小屋生活了一段时期，当时四人用自来也设计的门牌卡放在墙架上作为暗号，若是将红色面朝外表示人在屋子里，白色面表示本人出去不在。后来弥彦成立了组织，由于人数规模变多，为了要寻觅更大的地点作为根据地，三人只得告别和自来也生活时期的小屋。在离开之前的最后一刻，三人聚在门牌卡前，约定在梦想实现的那天，要回到这间小屋与自来也一起庆祝理想的成功。小南首先把自己的门牌卡翻转，正当弥彦准备翻转自己的门牌卡时，出现刺客袭击三人的所在处，长门、弥彦、小南借由以往自来也在小屋当中设置的秘密通道躲过一劫，但从此长门和弥彦没能再回去翻转自己的门牌卡。
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所有的化妆品原料也被用作药物，治疗许多小病症。铅虽然有毒性，依然被广泛使用。
罗马人对于化妆品的看法随着帝国的扩张而变化。化妆品品类随着边境贸易的扩展而增多，财富的聚集提供给女性额外的奴隶和时间来梳妆打扮。从希腊和埃及等战败国传来的对于美丽的看法对罗马产生了深刻影响。罗马人和他们东方的贸易伙伴不同的是，他们只能接受“保存美丽”，而无法赞同“非天然的修饰”。除了在光线不好的时候加重妆容使其可见之外，其余时候女性都追求自然的妆容，以便看起来贞洁。人工美通常被看作是勾引人的，这也使男性疑惑女性化妆到底是为了吸引谁。因此男性通常认为使用化妆品是欺骗的、操纵他人的。维斯塔贞女们从不化妆，因为她们本该看起来圣洁纯净。其中一位名为Postumia的贞女违反了这条准则, 最终被定罪为乱伦。
现存的所有提到化妆品的文章（全由男性撰写）中，只有奥维德支持化妆品的使用。舆论认为过度使用化妆品的女性是不道德的、欺诈的，甚至认为她们是在练习某种巫术。尤维纳利斯写道，“买香氛和乳液的女人脑子里一定想着通奸”，并且不屑女性对于化妆品的需求，认为它们是无用的。香水的使用更是受到批判，因为它们被认为是用来掩饰性爱和酒精的味道的物品。塞内卡建议贞洁的女性不使用化妆品，在他看来，在罗马使用化妆品是道德的败坏。斯多葛主义也同样反对使用化妆品，他们反对使用一切人造奢侈物品。虽然没有现存由女性撰写说明女性对于化妆品的态度的文章，但化妆品的广泛使用显示出女性接受的态度和对使用化妆品的享受。
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从历史上来看，使用惠州话族群是相对于使用客家话的族群更早在东江流域范围内生活，因此有本地话的说法，而在长期的历史融合中，两者保持相对独立性。
惠州与河源市地处岭南偏远山区，在唐宋以前，除当地的百越土著（壮族、瑶族、苗人、疍家人、畲族（又特指𪨶族））和奉皇命「平南」军队，是中原汉人甚少涉足之地。据惠阳县志（2003）记载，至元末，今惠州所辖县区共只9545户45410人。换句话说，每平方公里只有不到1户5人，基本上乃蛮荒之地。现在惠州与河源市600万居民的祖先，大都是元末战乱，明初建立卫所军制和清初解除海禁令以后大批流入。潘家懿、林伦伦（2011），粤东惠河片闽南语的分布及其地理环境特征，《台湾语文研究》第6卷第2期,2011, p.16-17
自明末清初以后大量的客家人迁徙惠州府。据调查得知，目前另一方面，客家人（有的是福佬人）就只能居住在山区或边远乡村。
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