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荣禄并不反对变法，只不过不赞成康梁的变法，遵循的是另一条变法思路。在戊戌维新期间，康梁的身份主要是言者，即思想家、鼓吹家、宣传家，他们希望中国迅速改变积贫积弱的现状，形容当时的中国为一败坏已极、日久失修的大厦，不仅急宜兴修，而且应全行拆卸，然后重奠根基。因此，需要用雷霆万钧之力，罢黜旧臣，任用新进，从根本变起，首先改变法律、官职，然后将变法在各个方面全面铺开。而荣禄是变法时期统治阶层中的一员，虽然他也认识到唯有变法才能使中国摆脱危亡，但身为实负其责的政府大员，在推行变法的权力、步骤、内容等方面与康梁不尽相同。早在光绪任命林旭等四人在军机章京上行走时，荣禄就致信林旭，主张变法改革以补偏求弊下手，不在遇事纷更。政变后荣禄在一封给伊藤博文的信件中，认为中国应以整军丰财、力图自强为急务，但中国“积习相仍，骤难移易。譬之起虚弱而仁痿痹，辅以善药，效虽缓而有功；投以猛剂，病未除而增剧”。并以此评价政变事。而且荣禄认为“中国非真不可为也”，关键是要有正确的变法次序。
* 曾祖父：阿洪阿，官至副都统，诰封建威将军。
* 聘：库雅拉氏，正白旗满洲人，江宁将军苏布通阿之女。未娶，库雅拉氏在咸丰四年（1854年）逝世31。
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628年推古天皇死时，遗言传位于山背大兄王，但苏我虾夷违背遗言，拥立敏达天皇之孙押坂彦人大兄皇子的儿子田村皇子为天皇。
一说推古天皇驾崩时并没有选定继承人，而圣德太子之子山背大兄王与敏达天皇的长孙田村皇子都被视为皇室有力的继承人，其中苏我虾夷的叔叔摩理势有意拥立山背大兄王为新的天皇。但苏我虾夷为巩固自己的权势将其谋杀，并拥立田村皇子为舒明天皇。苏我入鹿又改立宝皇女为皇极天皇。
山背大兄王对此怀恨在心，欲铲除入鹿。入鹿查之并决定先下手为强。643年（皇极二年）12月20日，苏我入鹿对山背大兄王发动突然袭击，山背大兄王奋励抵抗却因敌我众寡悬殊而不敌，在其父建立的斑鸠寺内举族自尽，其弟白髪部王亦被苏我氏灭族。至此圣德太子绝嗣于世。
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