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* 三分之一是培育那些参与共享与共融的男女，传递施予和爱的文化。
上世纪七、八十年代，发展中国家急速发展，社会贫富差距加大，财富不均造成社会分化，面对国家的贫富悬殊日益严重，以及因而产生仇视现象，穷人敌视有钱人；有钱人漠视穷人。普世博爱运动的创始人卢嘉勒女士相信要制造另一股和谐力量回应这种「敌对和报复」的风气，当中包括一些消除贫富悬殊的计划。一九九一年，卢嘉勒女士在巴西圣保罗开展「共融经济」计划，以回应贫富悬殊的现象。与著重『拥有』的消费者经济不同，共融经济是著重『付予』的经济。
共融经济不仅注重帮助别人，而且更重视建立良好的关系。经济的共融能够藉著发展业务所得的利润帮助有需要的人。而且他们更著重公司如何对待自己的员工和社会。共融经济的目标是：「通过改变当今世界，共同创造美好的明天」。透过耐心聆听和诚恳的态度，以表达对别人的欣赏及包容与自己持不同意见的人，社会文化会随著变迁而改变，建立更美好的社会、更高质素的生活。
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此后，薛天华出任四川重庆府知府，升云南提学副使，迁浙江参议，擢广东按察使、晋广东右布政使。
著有《明善斋经疑》、《居官疏义》、《诚意解》。
曾祖薛崇；祖父薛琛；父薛时通。前母范氏；魏氏。有子薛应锺。
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《五十年来中国之文学》是胡适的一篇论文，约五万字，写于1922年，当时是应《申报》（创刊于1872年）五十周年纪念刊《最近之五十年》之约而作，原来分十节，没有标题。各节标题为收入“人人袖珍文库”时编者所加注。1924年3月，与姐妹作《五十年来之世界哲学》同时出版。
胡适在此书中将五十年来古文学的变化分成四个小段：
《五十年来之中国文学》在出版之前，曾寄给好友鲁迅看过，鲁迅后来回复胡适：“大稿已经读讫，警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因为这种历史的提示，胜过许多空理论。但白话的生成，总当以《新青年》主张以后为大关键，因为态度很平正，若夫以前文豪之偶用白话入诗文者，看起来总觉得和运用‘僻典’有同等之精神也。”
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