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礼物经济（gift economy；礼物文化或礼物交换）是自古以来的自由价值经济学模式。交换过程中，给与者没有任何得到价值回报的要求和预期。与之相反，以物易物或者市场经济是用社会契约和明确协议，来保证给与者得到或期望得到报酬的规范价值经济学模式。礼物经济融入政治、亲情、或宗教等领域，是共识主动性文化体系，没有明显的“经济”体系特性。
礼物交换原则与其他交换形式有着明确的区别。例如，受社会契约制约的产权形式；还有被定义为“经济体系”的独特“交换领域”，以及墨守成规的社交性礼物交换。下面研究案例说明，非市场化社会中的“赠礼”与高度商品化社会中的礼品概念完全不同。礼物经济还必须从如公有制和非商品化劳动等，其他相近现象区分出来。
据人类学家乔纳森·帕里有关礼物属性的论证和不同区域礼物交换行为，把礼物经济作为一个独立经济体系，认为它是一个跨文化，泛历史的社会行为。这一论点一直困扰着坚持现代市场经济优越性的西方人类学家们。不过，他声称，人类学家们通过分析不同区域和历史时期的文化和交换形式，已经达成共识，那就是不存在什么普世经济行为。
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现存最早的〈梅花三弄〉录音是今虞琴社在1940年代录制的45转“琴瑟箫”合奏版，1955年中国唱片总公司出版慢转的琴箫合奏版，迄今已有十多种唱片出版。
现存琴谱有四十多种，其中流传最广的包括：
* 吴景略的版本，依据《琴谱谐声》（1820年刻本）弹奏，其技巧加花较多，风格洒脱，节奏规整。
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扬州唐城遗址博物馆位于瘦西湖景区北，即唐代“子城”遗址的西南角，建于隋炀帝江都宫“成象殿”原址之上。遗址现存城垣、城门遗迹，其上已无古代建筑。新建有延和阁、崔致远纪念馆等现代仿古建筑，并建造了唐代风格的城墙、门楼。馆内展示唐罗城城砖等文物。
* 杜佑阮元题刻八角石柱：原立于扬州的淮南节度使官署（后改为兴教寺）内，题款为“唐贞元十二年刑部尚书检校右仆射扬州大都督府长史淮南节度使京兆杜佑题”。后有清代漕运总督阮元题刻。
* 慧照寺经幢：王戡为其亡妻彭氏七娘子造，上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，唐咸通十四年六月廿一日建。
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