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男性夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。夜叉女其貌甚美，一般被描绘为有著面容端正，身材姣好，纤腰巨乳、丰臀长腿的美少女，手攀娑罗树枝条的女性夜叉，在梵语中称为śālabañjika。华人世界中，「母夜叉」原指女性个性泼辣，而后逐渐误会为丑陋。也有「外面如菩萨，内心如夜叉」，意同人面兽心。

佛教认为夜叉有三种，《维摩经》注：“什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。愿意护持佛教的夜叉神称为执金刚神，领袖是密迹金刚。著名的夜叉王有十二药叉大将、迦毘罗神，瑜珈教中有虎伽罗、马伽罗等。

北凉译本《毗婆沙论》将帝释天称为药叉天。其妻舍脂，据《杂阿含经》记载，出身阿修罗，在《毗婆沙论》中也曾被称为青衣药叉。印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。

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清朝吏部尚书陈官俊之子。自幼勤奋好学，随父在京求学，“以诗文名天下”。二十岁时与阮元认识。娶名宦李璋煜之女为妻。道光二十五年（1845年）乙巳科进士，授翰林院编修。道光年间，其父屡受夺俸处罚。道光二十九年(1849年)父逝，十月底扶柩归里。咸丰三年（1853年）朝廷又强令介祺代父认捐银四万两。不久弃官归里。精于鉴别，与海丰吴式芬、利津李竹朋、潘祖荫、吴大澂等有交往，与潘祖荫号称“南潘北陈”，曾收藏毛公鼎。晚年久居潍城，七十二岁以病卒。

师从道光十三年（1833年）癸巳科进士李恩庆，两人在书画收藏中时有往来。

著有《簠斋金石文考释》一卷、《簠斋尺牍》十二册、《东武刘氏款识》一卷、《簠斋藏古目》三册、《传古别录》一卷等。

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罗马天主教会估计，人口的60％是天主教徒。但天主教会受到政府的限制，并且不允许有自己的学校或媒体。

斗牛以及其他西班牙传统文化节日，也是来源于殖民统治时期。

Carla Rahn Phillips (1993). The Worlds of Christopher Columbus (reprint, illustrated ed.). Cambridge University Press. p. 205. ISBN 978-0-521-44652-5.

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