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贡比涅的罗塞林，又译为络瑟林、洛色林、若瑟林，法国贡比涅人，中古欧洲经院哲学家，神学家，是唯名论的建立者。

对于罗塞林的生平，后世所知并不多。他是一名修士，曾在苏瓦松与汉斯学习。因为受到沙特尔主教座堂的吸引，到达贡比涅，并加入当地的修道会。在1087年前后，开始在贡比涅教授拉丁文学及神学。他与兰弗朗克、安瑟伦曾有过接触。后世对他的生平了解不多，主要根据安瑟伦与彼得·阿伯拉著作记录中，才能了解他的思想。

因为他的唯名论立场，曾经被指控违反三一神论。罗塞林主张，圣父、圣灵、圣子为不同个体，拥有不同的独立心智（tres res，3 minds），因此三一神论不可能成立。这个主张被安瑟伦驳斥，并指控罗塞林为三神论者。

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元嘉二十九年十月，因应司马黑石及夏侯方进叛乱引发之蛮族骚动，朝廷命沈庆之督诸将及豫、荆、雍三州军队平定。元嘉三十年正月（453年），刘骏兵出五洲，总统诸军，庆之亦到五洲与刘骏会合，讨论战略。不过，当年二月太子刘劭就发动兵变弑父夺位，刘骏知道后派沈庆之招集诸军。其时刘劭密书沈庆之要他杀死刘骏，不过沈庆之在刘骏下令结集军队时已经向心腹表示：「萧斌如妇人根本不用理会，其他将帅都很易对付，今天辅助正顺的讨伐叛逆，不怕不成功呀。」根本无意去帮助刘劭。可是，沈庆之去见刘骏时刘骏却称疾不见，沈庆之硬闯进去，拿出刘劭写给他的书信，刘骏却真的以为沈庆之要来杀他，遂哭求死前与母亲告别。庆之遂向刘骏表明心迹，刘骏听后就将内外处分都交给庆之处理，军队集结后更假庆之为征虏将军、武昌内史，领府司马。大军一直东下，到寻阳时沈庆之及柳元景以天下无主为由劝进，但刘骏不许。其时刘劭又派了庆之门生钱无忌去劝庆之解甲，庆之没听从，更将无忌抓住并上报。刘骏于四月在新亭即位，是为宋孝武帝，不久就攻进建康，刘劭兵败被杀。接著他就以庆之为领军将军，加散骑常侍。不久以使持节、督南兖豫徐兖四州诸军事、镇军将军、南兖州刺史出镇盱眙，并因功封南昌县公，食邑三千户。及后宋孝武帝命其移镇广陵。

孝建元年（454年），豫州刺史鲁爽与丞相、荆州刺史刘义宣、江州刺史臧质等人起兵，孝武帝召庆之入朝防御，屯兵武帐岗，并派兵五十守衞京师六门。不久沈庆之渡江讨伐鲁爽，与庆之同进的薛安都阵斩鲁爽，庆之遂进镇北大将军，加督青冀幽三州军事。同年刘义宣等亦被平定，改封庆之始兴郡公。此时庆之却以年过七十为由请辞，孝武帝就想改他侍中、左光禄大夫、开府仪同三司，但庆之屡辞不受，孝武帝没有办法，唯有让他以郡公身分罢官还第，每月供给十万钱及百斛米，赐五十人衞史。

大明三年（459年），孝武帝与司空、南兖州刺史刘诞互相猜忌，终让不安的刘诞在四月据广陵起兵，孝武帝再度起用沈庆之，以其为使持节、都亮南兖徐兖三州诸军事、车骑大将军、开府仪同三司、南兖州刺史，率兵讨伐刘诞。刘诞在庆之军队临近时驱百姓入城防守，大军临城时拒守，庆之虑及刘诞北逃，遂移营城外十八里的白土，又进至新亭。刘诞果然想逃走，庆之闻讯派了龙骧将军武念去追，但刘诞军士并不愿走，皆请刘诞回城，刘诞只好退还。庆之时积极筹备攻城，可是就因为连日下雨而无法进行，宋孝武帝等急了，屡次催促，更故意要御史中丞庾徽之奏免庆之官，然后自己下诏不问，想要激起庆之奋战，不过庆之一直到七月才有进展，成功攻克外城，并乘胜攻下内城，刘诞被杀。事后沈庆之辞让孝武帝进授的司空职位，遂改让庆之在朝会中位次司空，并赐五十恤吏及府门前施放行马的礼迈遇。大明四年（460年），沈庆之又攻西阳郡的五水蛮，多年攻伐后将之平定，擒数万人。

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* 陈圆圆：1695年，在天安寺去世，享年72岁，葬于思州城东北38公里（今贵州省岑巩龙鳌河畔的水尾镇猴子山东麓）。

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