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更新于 2026-10-21

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作为一个不相关的发展,在纳粹时期,Judensau在德语中用作侮辱性的称谓。这个词虽然在形式上与图像的名称相同,但是应翻译为“犹太母猪”而不是“犹太人的母猪。”

维滕贝格的Judensau始于1305年,位于城市教堂的立面,这座教堂是马丁·路德讲道的地方。它描绘了一个拉比在母猪的尾巴下面看,其他犹太人则吮吸它的乳头。题词上写着“Rabini Shem hamphoras”。这个雕塑是“中世纪犹太人诱饵”在德国留存的最后的实例之一。1988年,水晶之夜50周年之际,引发了对于这个雕塑的辩论,在犹太人大屠杀期间,六百万犹太人于此记号下被屠杀。

马丁·路德在《不可知的名称和基督的世代》(Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi,1543年)中,评论了维滕贝格的Judensau雕塑,呼应了反犹太主义的形象:

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圆领袍上加上不同图案即可区分身份、功用等。例如圆领袍加上龙纹即成为衮龙袍,公服也是圆领袍制。琉球国官员于册封典礼时所穿的圆领袍加上补子,即、日本公家的礼装束带是圆领袍制,日本天皇在公共场合穿出的朝服直衣就是襕衫的一种变体。这种圆领袍衫也是右衽的,在右肩附近用结纽系扎。

学者林化煦根据汉代壁画和人偶,认为当时已有交领外衣里面穿圆领内衣的情形,自东汉以后,圆领内衣开始逐渐出现得频繁。到了南北朝后期,圆领开始大规模被作为外衣穿着,这时真正意义上的圆领袍才开始出现。

学者秦爱逊认为圆领袍最早于西魏:古书记载「为圆领对襟,小袖长袍」 ,《南史》 记西域各部落人民的著衣说:「小袖长袍,小口垮」 ,可见「小袖圆领」当为西域一些非汉民族的典型衣式。北魏时鲜卑族拓跋氏统一北方,采取了一系列汉化政策,其中包含了服装上的融合。到了中国隋唐时期,圆领袍已经在社会上广为穿著。圆领衫由原来的“胡服”加上汉族服饰的元素结合成一款汉族服饰。当时上至帝王贵族,下到平民,皆以穿“胡服”为尚。到了清朝,随著易服令的实施,流传近千年的传统意义上的圆领袍逐渐被旗装彻底取代。

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