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《唐历》，柳芳撰，凡40卷。唐代历史私人著作。记载了隋恭帝义宁元年（西元617年）至唐代宗大历十四年（西元779年）的史事，为编年体。

756年，安禄山占领长安，史馆的馆址被焚，在此以前的唐朝早期记录全被毁，仅留下的记录是由史官韦述所写并保存在他家中的国史的私人底稿。此书由柳芳续至玄宗时期之末，为后来编者提供了初唐历史唯一的重要材料。柳芳本人的地位也很不保险，他因在756年附逆曾被处以流放，之所以匆忙地予以缓刑，是为了让他从事历史写作。其后柳芳所写的历史在送呈肃宗过目时受到严词批评。760年后，因不满于休烈（他补上了肃宗本纪）和令狐峘对史稿作了一些小的修订，于是又改弦更张，私下编写了《唐历》一书，在书中增添了一些细节。

柳芳因事被贬官到黔中（今贵州地区），宦官高力士亦流放巫州，途中两人同行，聊了许多开元、天宝年间事，柳芳据此写《唐历》40卷，大历以后阙而不录。唐宣宗诏令崔龟从、韦澳、李荀、张彦远写《续唐历》，止于唐宪宗朝。

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琉球也定期向中国派遣官生（留学生），每次定额四名。不过由于当时琉球的教育水平较为落后，往往四个名额都被久米村出身的人物所占据。

为了提高琉球人的教育水平，尚温王于1798年（清朝嘉庆3年、日本宽政10年）接受国师蔡世昌的建议，在王府之北建立国学。国学中设讲解师一员，按司奉行、亲方奉行各一位，附设中取笔者各二名。又建乡学三所，设讲解师一员，又设奉行、中取等职以管理学务。国中士族子弟由乡学选入国学。尚温王作《国学训饬士子谕》，说明琉球学习中华文化，开设科举（称为“科”）以选拔人才。不过琉球的科举形式远比中国简略，分为初科（しょこう）、再科（さいこう）两级，也不见有进士、状元等称谓记载，只是成绩优异者可保举做官。官生的四个名额也由国学中最优秀的人才中选出，其中对久米村人的名额被限制为两名。

直到1879年日本侵入琉球，琉球国灭亡为止，国学科举不断。

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在41～42节，耶稣启示接待使徒与接待他自己有同等的效果，接待使徒的人在将来将得到与被接待者同等的赏赐。

根据研究，十二使徒中，只有加略人犹大是来自犹太地的使徒，其余的使徒都是加利利人。加略是在犹大境内。

有些解经家指出，耶稣选派十二使徒时，把他们安排成对：“称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；热烈派的西门，和出卖耶稣的加略人犹大”；因此传道者应该遵守配搭的原则，不应独自一人前往某处工作。否则将会失去祝福。

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