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为了与这个“魔界”联系，毘沙门胧隐居在一座大雪覆盖的山中。他坐下来并握着锡杖，然后便开始冥想。当他的精神力量达到顶峰的时候，它可以透过心之眼看到一个完全不同的世界。他决定不惜任何代价封印“般若”。
在此同时，“般若”又开始了对血的渴望。即使这次没有一个主体，刀和盔甲也开始再次移动。它们将所有的灵魂聚集在它们周围以形成一个身体，并开始行动猎食所有的魔域幽灵和他们的血液。当“般若”和“鬼炎”行动的时候，它们被吸入了间次元。但在“般若”开始杀戮之前，毘沙门追上了它并将它封印。在这些事件之后，毘沙门消失了，并被认为开始了一段宁静的生活。
“般若”从前是一只间次元的野兽，就像Zabel的同伴La Malta一样。人们认为“般若”是在大概600年前来到人类世界的。织田信长也穿着过这副盔甲，虽然那时的外形很不一样。“般若”能给予穿戴它的主人以超人类的能力，但作为交换也会让他们成为嗜血的杀手。当“般若”越是浸在血液中，它就越是闪耀，而穿戴它的人会慢慢失去生命。
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三星堆文化主要体现为三星堆遗址的第二和第三期，位于360万平方米的三星堆古城内。
发现了密集的房屋遗迹，众多的祭祀坑、灰坑、手工业作坊、集中的墓地等遗迹现象。
三星堆遗址已经是一个具有大量财富，有着发达的青铜冶炼技术，娴熟的玉石器加工技术，原始宗教色彩浓厚的文明古国。出土了大量让世人震惊的金器、青铜器、玉石器及象牙等精美器物。这些器物造型奇特，具有丰富的文化内涵与独特的艺术个性。
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关于雷东达鳄的鳞甲位置、排列方式，长期以来有争议。正模标本最初被认为是块背部中间鳞甲，位于左侧；而背部鳞甲的往上倾斜部位，位于离背部中央2/3处。在2006年的雷东达鳄重新研究，提出正模标本其实是个右侧的背部中间鳞甲。某个早期研究里的坚蜥类鳞甲素描图里，背部鳞甲的前缘位于前块鳞甲的后缘下方，而背部鳞甲的后缘位于后块鳞甲的上方，最初研究可能错误解读鳞甲排列方式，因此误认正模标本位于背部左侧。如果这块鳞甲的确位于背部右侧，那背部鳞甲的往上倾斜部位，其实位于离背部中央1/3处。
在2002年，德州理工大学的Jeffrey Martzh曾研究过雷东达鳄，但没有正式发表研究。Martzh当时已提出正模标本其实是个右侧的背部中间鳞甲，同时主张雷东达鳄是正体龙模式种（T. coccinarum）的异名。在2008年，Jeffrey Martzh与德恩·奈许（Darren Naish）发表联合声明，控诉亨特与卢卡斯的2006年研究，在内容上抄袭他在2002年的内部研究。这个抄袭争议，被称为「Aetogate」事件。数个坚蜥类研究也被牵涉在内，包含：里奥阿里巴鳄、Heliocanthus，涉嫌抄袭研究多是由新墨西哥自然历史科学博物馆的研究人员所发表。
在1996年的A.B. Heckert等人研究指出，雷东达鳄、隆鳄、链鳄、正体龙、副正体龙、Neoaetosauroides都属于进阶型的坚蜥类。
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