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1891年6月2日，大西泷治郎出生日本兵库县，是大西家的第二个儿子，父亲是一个小地主。大西就读于兵库县立柏原高等学校时，正逢日本在日俄战争中战胜，产生了要参军的志愿。
1909年，大西泷治郎进入日本海军兵学校就读。毕业后，大西在舰船上服务，不断升迁。1915年12月，大西与山口三郎等5名航空工程师学习飞行技术。陆续当过不少知名舰船的军官和飞行员。1916年日本海军最初的三支飞机部队组建时，大西泷治郎调入横须贺海军航空队服役，他认识到「新式武器」飞机具备莫大的作战潜能，由此对飞机的制造业产生了浓厚的兴趣，他策动当时为轮机中尉的中岛知久平退役，回到民间发展飞机制造工业，并协助他寻找资金奥援；原本大西也想一起退役到民间开发国产战机，但是被日本海军回绝。
大西泷治郎为了制造飞机的经费四处奔走筹资，在民间鼓吹「战舰无用论」。大西表示，当时日本预计要制造的大和号的价钱，可以造三千台飞机，而靠著这些飞机，能炸沉超过十艘的大和号。在大西泷治郎和中岛知久平的合作下，中岛飞机的规模越来越大，成为了日本国产飞机的主流，甚至是世界排名属一属二的飞机制造商，也为了后来的太平洋战争爆发，保证了日本充足的国产战斗机来源。
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1613年，龙华民派金尼阁（N．Trigaut，1577年—1628年）启程赴罗马。1614年，金尼阁到达罗马，向即将离任的耶稣会总会长克劳迪奥·阿奎维瓦（C．Aquaviva）呈上“五十《建议》”（Fifty Postulata），包括：（1）设中华传教区，与日本传教区分开；（2）准许翻译经典，司铎采用中文举行圣祭、圣事、日课；（3）准许中国人在礼仪中戴冠（祭巾）。金尼阁还征询了白敏（R．Bellarmine）枢机的意见，白敏过去是利玛窦的老师，他认为用拉丁文之外的语言举行礼仪是可能的，而且有先例，但他认为只能用高雅而非粗鄙的语言举行礼仪。
1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
1622年，教宗额我略十三世颁布《神妙莫测》宪章，设立传信部，指示传教事务。1628年，金尼阁去世，因中文用语存在争议，圣经的中文翻译工作未开始。1629年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582年—1649年）编写《弥撒祭义》（小本弥撒手册），这是首本用中文说明弥撒礼仪的图书。该书第一部分说明了新约和旧约中的祭祀概念、圣堂建筑与祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪、弥撒圣祭之效果、辅祭方式；第二部分说明了弥撒的主要组成部分。该书也说明了「祭巾」的象征意义。
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斐迪南二世有良好的骑士声誉，是一名斗士，但是却没有显现他的政治和组织能力。在他父亲阿方索七世于1157年去世后，他继承了莱昂和加利西亚两国，而他的长兄桑乔三世继承卡斯蒂利亚和托莱多。
斐迪南二世在位的第一年，既要处理贵族们的纷争，又要抵抗其兄卡斯蒂利亚国王桑乔三世的入侵。1158年，斐迪南二世与桑乔三世会面及签订盟约。但是同年桑乔三世逝世，由其子阿方索八世继位，边界的纷争在1164年又再出现。不久斐迪南二世与卡斯蒂利亚阿方索八世的代表见面后达成和议。
斐迪南二世才可专注于向南方穆拉比特王朝残余势力地区进攻，征服了阿尔坎塔拉及阿尔布开克。1163年斐迪南二世又打败了阿方索一世取得萨拉曼卡。
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