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墨西哥面具民俗（英文：Mexican mask-folk art），指的是存在于墨西哥地区的一种传统面具文化，包括用于舞蹈和庆典的各式各样面具的制作和使用。墨西哥的面具制作历史延续了上千年。当西班牙殖民者抵达墨西哥后，面具就成为了墨西哥各种仪式中不可或缺的物品，其发展也几近成熟。虽然后期殖民当局扼杀当地民俗的企图以失败告终，但是在殖民早期，殖民当局的传教士利用当地的舞蹈和面具民俗来传播天主教。墨西哥独立后，面具和舞蹈开始呈现趋同的态势，传统面具文化中也诞生了许多新的面具形式，这些新的面具形式描绘着墨西哥的历史，也表现出一些新兴的流行文化，如墨西哥摔角。墨西哥传统面具大多都是木头做的，也有用皮革、蜡、纸板、纸浆和其它材料做的。常见的面具图案包括欧洲人物肖像（西班牙人、法国人、庄园主人等），墨西哥黑人，老妇人、老夫人、野兽和超自然现象（特别是魔鬼）。
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针对性隔离高风险群体在现实上并不可行，因为他们还是无可避免会与非隔离对象者接触，例如长者护理。如果疫情在低风险群体之间横行，那么高风险群体从低风险群体被传染到病毒的机会也会随之提升。
COVID-19疫情对社会上的弱势群体（糖尿病患者、肥胖症患者、贫穷阶层、受歧视族裔、有犯案记录等）带来的影响不比长者低，他们因为生活工作环境和饮食质量欠佳，导致一旦染疫后比上流群体更容易出现严重症状或丧生，随之而来的就是高额的医疗费和失去收入而三餐不继甚至流离失所。
就算是隔离了高风险群体后依旧无法改变染疫者将会大量霸占医院床位的处境，放任政策意图扩大感染人数的举动只会令医院不胜负荷的问题变本加厉，另外也不能忽视染疫后带来的后遗症，特别是对受感染内脏的永久伤害。
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成凤天主教堂遗址位于云南省昭通市水富市两碗镇成凤村成凤山坡，横江左岸，隔河与四川相望，是云南省建筑年代最早的第一批天主教堂，19世纪40年代由首任主教袁若瑟建立，附设神哲学院，并设有男女学堂二所。1864年神哲学院迁往昆明。1950年神父因违法被捕，教堂没收。1991年归还教堂，恢复宗教活动。2013年，因教堂建筑成为危房，宗教活动又被停止。现存建筑有经堂和神甫住房，保存情况不佳，教堂公墓内还有5座神甫陵墓。2013年9月30日公布为第二批昭通市文物保护单位。
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