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《出三藏记集》不仅在经录史上具有极高的地位和价值，在目录学上也占有很高的地位，它对后世的影响非常深远。
刘勰长期在定林寺整理经藏，有人怀疑《出三藏记集》一书，出刘勰之手，或者“当是刘勰得意之笔，为僧祐之序润色或捉刀之际，自然流出。”。饶宗颐在〈《文心雕龙》与佛教〉说：“《出三藏记集》，凡分十五卷，题僧祐名，可能出勰之手。其中不少论文，可视为刘氏所作，或至少可代表他的意见，不妨取与《文心雕龙》比较研究。”牟世金指出《出三藏记集》卷十二〈释僧祐法集总目录序〉“短力共尺波争驰，浅识与寸阴竞晷”，与〈丽辞〉篇“丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发”非常神似。日本学者兴膳宏例举《文心雕龙》与《出三藏记集》的相似处。
《开元录》卷十，叙列古今诸家目录，隋以前有二十七部。此中惟梁僧祐之《出三藏记集》现存。余均佚失。对于这本书的评价，历代以来，推崇备至。获得后世经录学家的盛赞，认为僧祐所撰三藏记录，条例可观。
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天主教扬州监牧区（拉丁文：Apostolica Praefectura Yangchovensis）是天主教在中国江苏省北部设立的一个宗座监牧区。
1949年6月9日，罗马教廷在上海代牧区的苏北部分分设2个监牧区：海州监牧区和扬州监牧区。扬州监牧区包括里运河沿线的扬州、高邮、宝应和淮安等地，由美国加利福尼亚耶稣会管理。监牧区内教堂包括扬州耶稣圣心主教座堂、仙女庙圣母始胎堂、邵伯圣依纳爵堂、仪征圣保禄堂、高邮圣母始胎堂、临泽童贞圣母堂等。
* 费济时（Eugene Fahy, S.J. ），美国耶稣会士 1951年2月9日任命，同年8月18日被驱逐出中国大陆 ，随后去台湾新竹，创立新竹圣母圣心主教座堂，1983年去世
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礼称是一种没有实际法律意义，而是因习俗或礼仪而使用的头衔。特指贵族的子女或家族成员使用的头衔（对应：Substantive title）。
在某些语境中，礼称用来表示一个头衔更普遍的概念或是尊称，如先生（Mr.）、夫人（Mrs.）、女士（Ms.）、博士（Dr.）、小姐（Miss)、先生（Sir）和夫人（Madam）。
在法国，许多头衔并非实质头衔，而是单方面通过的《法院名称》。在法国社会中，旧贵族的后嗣使用礼称是被接受的。一种常见的做法是头衔的降级，即贵族家庭的幼子虽然没有爵位，但可以拥有比家长低一些的头衔作为自己的礼称。例如，巴黎公爵的长子可能被称为巴黎侯爵，而小儿子则被称为巴黎伯爵。在拿破仑称帝和王政复辟时期，头衔降级是小儿子的法定权利，而派生头衔由男性长子继承。
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