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菖蒲一度被料理忍者们所捕去，并要求手打以交出传说中的食谱或在比试中胜过他们，才愿意释放菖蒲。鸣人、小樱及丁次就协助手打老板，创出可以胜过对方的食谱。透过鸣人的螺旋丸、小樱的怪力及丁次的超张手，终于成功制出独特的拉面并击败对手。当料理忍者知道所谓传说中的食谱只是一场误会，他们失望地把菖蒲释放。令手打痛心的是，菖蒲因为吃得太多料理忍者所煮的食物，已由美女变成肥婆了，后来一乐拉面馆因为鸣人们所创的健康拉面，据称更能纤体，而吸引了不少女忍者前来光顾。菖蒲回复了她的美女体态，但手打却因为陪女儿吃这种拉面而变得过瘦，令鸣人一众目瞪口呆，说不出话来。一乐拉面后来因为菖蒲的主张而改卖炸酱面，认为这样才跟的上时代。

经济基础：火之国海陆兼备，国土广阔，气候条件优越，相比于西北内陆的土之国、沙漠地区的风之国、寒冬地区的雷之国、海岛国家水之国，优势明显。木叶主要收入来自承接任务以获取报酬，同时木叶是火之国的国家机构，火之国对木叶有一定的财政支持（参见纲手昏迷后的火之国大名-木叶联席会议），所以木叶军力的强大与火之国的财力有很大关系；另外，火之国经济发达，人口众多，任务市场也要比其他各村广大。

经历过四次忍界大战后，木叶在战后经济起飞（重建及和平时期人口繁衍）。六代火影卡卡西引进现代化技术，在七代火影时期拥有电车与高楼大厦。新生人口激增。忍村实际上做到了经济独立。

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沾烟（Dipping tobacco），又称湿鼻烟（moist snuff），一种烟草制品，将烟草经过研磨、切碎，加水浸湿后制成。属于无烟烟草的一种，以蘸（dip）或搓（rub）的方式，用食指及姆指从罐子中取出烟草，置于嘴唇与牙床之间，直到烟草溶解。

起源于鼻烟（又称干鼻烟），主要盛行于北美洲及欧洲。

在早期，美洲原住民在使用鼻烟时，存在另一种用法，口嚼鼻烟，之后含著烟叶碎片，直到它溶化在口腔中。在19世纪之后，沾烟成为商品，1822年，哥本哈根牌（Copenhagen）沾烟在美国开始发售。

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加尔文对圣礼中的圣灵亦有其独到的见解，他主张圣礼是上帝恩典的外在象征，信徒必须透过圣灵的教导，各种礼仪才具意义，所以他并未完全废除圣礼。以圣餐为例，他认为是信徒在圣灵里被圣化而与神产生连结，而不是饼和杯被圣化，这一观念带给后世的基督徒极大的影响。

加尔文还强调基督是信徒与神之间的中保，但信徒如何与基督联系？是未曾处理的一个困难，其间必然也需要一位中介者，他以《约翰福音》第14章第16节「另外赐给你们一位保惠师」为依据，认为圣灵就是基督和人之间的中介者，第一位保惠师是耶稣基督，第二位保惠师就是圣灵，因为二者的事工存在一种连续性，因此使圣灵的工作密切地接续在基督的启示上。

有一段在《基督教要旨》中文版中被省略的文字，经林鸿信博士在所著的《加尔文神学》第五章圣灵论中特别译出，可说明加尔文对圣灵与世界的看法，译文如下（闽南语）：「圣神注入万物，使他们生长，在天地中赐他们活命，圣神无界限，无属于受造者，反转将力量注入万物，将活命吹入他们至深的所在、性命的表现与所有的活动，伊确确实实是上帝的神」。即知加尔文对圣灵在万物当中的工作的体会于一班，因此当他看到大自然的美妙，才会感悟到圣灵也在其中，因此加尔文视创造为圣灵的工作之一，并藉著圣灵持续祂的摄理。

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