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更新于 2026-10-22

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大赦并未直接见于《圣经》,是建基于「代赎」的观念。中世纪晚期,当时的罗马教廷为筹措资金,授权神职人员前往欧洲各地售卖大赦证明书(由羊皮纸制成的“纪念证书”),此即后世所称的赎罪券(又称赦罪券、赦罪符),这使得大赦的行为商业化,沦为当时教会之敛财工具,本已矛盾重重的欧洲社会被激起动荡,更由此引发宗教改革,最终导致新教的产生;售卖赎罪券的行为在天主教会发起内部革新运动后才停止。梵二大公会议时又改革大赦的施行方式,解决大赦过于数字化的问题。

“indulgentia”一词源自拉丁文动词“'indulgere'”(恩赐),古典拉丁文时代指「仁慈」或「慈爱」,后古典期指「赦罪」或「免税」;在旧约圣经或罗马法,指被释放或免除罪罚。按照天主教教理,大赦是天主教会交给信徒运用的一种方法,为的是帮助信徒补偿自己的罪过:根据「诸圣相通功」的信理,耶稣基督、圣母和诸圣的功劳,形成为一个神恩的宝库,委托教会来管理支配;因此教会有权力制定各类条件,像是念短诵、施舍穷人,或是实行其他各种善功,而使信徒能够分享到神恩宝库中的宝藏,使耶稣和诸圣者的功劳能够贴合在信徒身上。因此,凡是满足了教会所规定的那些条件的信徒,便能够获得大赦。大赦只能宽赦暂罚,而并不能赦罪。

依照《大赦手册》(Enchiridion Indulgentiarum:Normae et Concessiones)页21之诠释,天主教徒为获得任何大赦,领受者必须已领洗、有获得大赦的意向、没有受到绝罚、至少在完成规定的善工的时刻处于恩宠状况,以及履行规定的善工。为获得全大赦,信徒亦必须弃绝对罪恶——包括小罪——的任何依恋,并必须符合以下三个条件:

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* 王达成(1905-1989),柳林镇人,曾任国家纺织工业部副部长、西北财委会副主任等职。

* 刘墉如(1905-1972),薛村镇人,曾任财政部副部长、北京师范大学党委第一书记兼副校长。

* 薛引俊(1923-?),孟门镇人,曾任中共中央保密局局长、国家纺织工业部副部长、中央候补委员。

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