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铁瓦寺，位于北京市房山区河北镇河北村，是汉传佛教寺院，也是北京市文物保护单位。
铁瓦寺始建于明朝。约建于明朝正德年间。清朝康熙十八年（1679年），北京地区发生八级以上地震，翌年又发生余震。铁瓦寺在地震中受到严重破坏，当地乡绅合力修复，补齐了破损的铁瓦，恢复了铁瓦殿原貌。
铁瓦寺坐北朝南。现存山门、东西配殿以及铁瓦殿。铁瓦殿呈圆柱状，高6米，直径5.8米，门窗发券，殿表的白灰墙上刷有铁红色。殿顶采用攒尖顶，6条脊自上朝6个方向垂下，将顶分为6个扇面。顶部的六条垂脊、宝珠、瓦都是铁制。铁瓦直径0.13米，长0.31米，共458块，大部铸有铭文。垂脊、宝珠、瓦共用铁约3000公斤。
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从1093年起，斯维亚托波尔克·伊贾斯拉维奇获得基辅大公之位。在基辅食盐短缺时，斯维亚托波尔克·伊贾斯拉维奇也囤积食盐，企图谋取暴利，导致民怨沸腾。在他死后，基辅立刻发生了人民起义，这次起义使弗拉基米尔·莫诺马赫获得了大公的公位。
斯维亚托波尔克·伊贾斯拉维奇曾主持装修基辅圣米哈伊尔修道院，在那里安置了圣德米特里的马赛克圣像。
* 苏联历史大百科全书·人物卷，1961~1973
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后资本主义（Post-capitalism）是一种状态，其中世界经济体系不能再被描述为资本主义。各种学者和政治意识形态都在推测什么会定义这样一个世界。 根据一些经典马克思主义和一些社会进化理论，后资本主义社会可能是随着资本主义过时而自发进化的结果。其他人提出了有意取代资本主义的模型，如社会主义、无政府主义和去增长（degrowth）。
1993年，彼得·德鲁克在他的《后资本主义社会》一书中概述了资本主义社会可能的演变。该著认为，知识，而不是资本、土地或劳动力，是财富的新基础。与资本主义社会的资本家和无产阶级形成鲜明对比的是，完全后资本主义社会的阶级预计将分为知识工人或服务工人。德鲁克还主张通过创建通用许可系统来重新思考知识产权的概念。消费者会认购成本，而生产者会假设一切都是通过社交网络复制和免费分发的。
媒体人保罗·梅森（Paul Mason）2015年指出，收入不平等的加剧、繁荣与萧条的重复周期以及资本主义对气候变化的贡献，导致经济学家、政治思想家和哲学家开始认真考虑后资本主义社会的面貌和运作方式。随着自动化和信息技术的进一步进步，后资本主义有望成为可能——这两者都有效地导致生产成本趋向于零。
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