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更新于 2026-10-21

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《布姜加·马尼克》(Bujangga Manik)是一部巽他语八音句叙事诗,是古典巽他语文学保存下来的不多的作品之一。自1627或1629年起,记有该诗的棕榈叶便被保存在牛津大学博德利图书馆。全诗一共抄写在29片棕榈叶上,每片上大约写有56行八音节诗句。最后一篇叶子有破损,不仅结尾从缺,还有其它两个裂口。最初的裂口出现在第26片棕榈叶、第1476行上。

这部叙事诗的主角是查亚帕库安王子,别名布姜加·马尼克,一名巽他印度教修士,同时也是巴固安巴查查兰(巽他王国首都)的王子,他崇尚宗教生活。作为修士他从帕库安帕查查兰出发,游历了爪哇中部和东部然后返回,后来又游览了巴厘岛。在返回的路上他在西爪哇的一座山上开始了苦行,最后终老于彼处。全诗的最后大篇幅的叙述他的灵魂是如何飞升向天堂的。

游记中相当大的部分是在详细描写第一次旅行中最初和最后两段旅途,既从巴固安巴查查兰到勿里碧以及从巽他格拉巴到巴固安巴查查兰(在抄本保留下来的1641行中占了125行),记述第二次旅行的内容也占了550行。这些描写主要是提及了沿途经过的地区和山川的名字。全诗提及了450个地名,主要是爪哇岛的地名。

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八刹三山是指北京的19处著名的的佛教寺庙。

八刹有内八刹与外八刹之分。北京旧城内的内八刹是:柏林寺,嘉兴寺、广济寺、法源寺、龙泉寺、贤良寺、广化寺、拈花寺;外八刹位于外城,有的在近郊,分别是:觉生寺、广通寺、万寿寺、善果寺、南观音寺、海会寺、天宁寺、圆广寺。

三山是指位于太行山余脉门头沟宝珠峰南麓的潭柘寺、马鞍山麓的戒台寺、房山区石经山的西域寺(今称云居寺)。 这三座寺庙均始建于唐朝以前,很早就是北方佛教胜地。

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王元膺,字昌美,初名王宗懿,中国五代十国时代人物,前蜀高祖王建的次子,张贵妃所生(《蜀梼杌》作白姬所生)。初为秘书少监。因兄长王宗仁残废,他被王建视为继承人。天复七年(907年),被封为遂王,武成元年(908年),十七岁的王宗懿被立为太子,后来改名王元坦、王元膺,王建让杜光庭做他的老师。王元膺相貌丑陋,能射箭中钱眼,骄横跋扈,欺侮旧臣。有一次他射箭中钱眼,翰林学士毛文锡作赋称美,他说:“穷措大畏此神箭否?”

永平三年(913年),王元膺和王建宠臣内枢密使唐道袭生隙,王建改任唐道袭为太子少保。七月初七乞巧节前一天,王元膺召诸王和大臣宴饮,但王建养子集王王宗翰、唐道袭的继任内枢密使潘峭、翰林学士承旨毛文锡却没来。王元膺怒,称潘峭、毛文锡离间兄弟。王元膺亲信的大昌军使徐瑶、常谦屡屡目视唐道袭,唐道袭害怕,起身离席。七夕节一早,王元膺入见父皇,称潘峭、毛文锡离间兄弟。王建相信了,下令贬二人。王元膺出宫后,唐道袭入内对王建说太子想劫持诸王大臣谋反,只因三人未到才作罢。王建生疑,取消七夕出游,并应唐道袭所请,召屯营兵护卫入宿卫,而没有召形式上由王元膺统领的六军。王元膺听闻屯营兵调动,遣伶官安悉香、军使喻全殊调动自己的天武军甲士,捕潘峭、毛文锡,用𣒌几乎将他们打死,囚禁于东宫,又捕成都尹潘峤,囚之于得贤门。第二天七月初八,王元膺属下兵变,杀死唐道袭。王建派兵镇压,王元膺逃到民间,藏匿起来,第二天(七月初九,8月13日),出来要饭,被人认出,被卫士杀害,王建把他废为庶人。

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